Avraamij Lotysh. Foto: Unione dei giornalisti ortodossi
L'unico dei fratelli della Lavra delle Grotte di Kiev ad aver tradito la Chiesa, Avraamij Lotysh ha rilasciato un'intervista al canale Priamyj. La psicologia di Giuda può essere tracciata molto chiaramente.
Molti pensatori hanno cercato di comprendere la psicologia di Giuda negli ultimi duemila anni. Perché tradì Cristo? Quali motivazioni lo guidarono? Cosa nel suo carattere, nella sua mentalità e nella sua visione del mondo lo spinse a compiere questo passo disperato?
Queste non sono affatto domande oziose o filosofie astratte. Spesso, anche se non sempre, si pongono con lo scopo di riconoscere e vedere in sé i tratti di Giuda per correggerli prima che conducano alla tragedia del tradimento. A volte una persona può pensare che tutto vada bene nella sua vita spirituale, che sia sulla strada giusta, mentre in realtà il peccato sta già mettendo radici nella sua anima e i pensieri e i desideri che potrebbero alla fine comportare le azioni più peccaminose e disonorevoli si stanno già formando.
Il santo profeta Davide scrisse a questo proposito: "Scrutami, Dio, e conosci il mio cuore, provami e conosci i miei pensieri: vedi se percorro una via di menzogna e guidami sulla via della vita." (Ps 139:23-24). San Teodoreto di Ciro, nel suo commento a questo brano della Scrittura, dice: "... Ti imploro, o miglior medico delle anime, di esaminare a fondo la mia vita, di investigare i movimenti del mio cuore. Se trovi qualcosa in me che sia contrario alle tue leggi, prego che la tua saggezza lo corregga e mi guidi sul sentiero del viaggio eterno".
Avraamij e Giuda
In un'intervista al canale Priamyj ("Diretto"), Lotysh menziona l'episodio evangelico del tradimento di Cristo da parte di Giuda Iscariota. Lo fa in modo così goffo, inserendo questa menzione così fuori luogo, che crea l'impressione che questo episodio lo perseguiti, irrompendo dal suo subconscio, tornando ripetutamente alla sua mente.
Citazione: "Quando tutto questo stava accadendo, mi sono ricordato di questa storia biblica, quando il Signore stava soffrendo, quando tutti erano vicini a lui, quando l'apostolo Pietro disse: "Se tutti ti tradiscono, io non ti tradirò mai", e fu uno dei primi a rinnegarlo. E nel giardino del Getsemani, quando i soldati vennero e chiesero: "Dov'è Gesù?", e Giuda mostrò dove si trovava Gesù con un bacio".
A proposito, queste parole confermano che Lotysh era molto preoccupato quando le ha dette, perché non c'è alcun cenno nel Vangelo che i soldati abbiano fatto una domanda del genere. Il bacio di Giuda era un segno, concordato in anticipo. Lotysh, istruito teologicamente, lo sa perfettamente. Allora perché ha detto questo? Non è forse perché questo particolare episodio del Vangelo lo rimprovera?
Questo articolo sullo sfortunato Lotysh, che si sforza di dimostrare a tutti e soprattutto a se stesso di non essere un Giuda ma un vero patriota ucraino e che quasi con ogni sua parola mostra questa stessa psicologia del tradimento, non è un atto di esultanza o di condanna; è un tentativo di mostrare esattamente come si manifesta tale psicologia e di mettere in guardia contro questo percorso distruttivo.
Perché abbiamo motivo di chiamare tradimento il passaggio di Lotysh alla "Chiesa ortodossa dell'Ucraina"? In primo luogo, questo è un punto fondamentale per comprendere l'intero atteggiamento nei confronti della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina".
Questa organizzazione religiosa è stata creata dalle denominazioni scismatiche del "patriarcato di Kiev" e della "Chiesa ortodossa autocefala ucraina" nel 2018. Fino a quest'anno, assolutamente tutte le Chiese ortodosse locali e, quindi, possiamo dire, l'intera Chiesa di Cristo, le hanno riconosciute come esterne alla Chiesa, colpevoli del peccato di scisma. Nel 2018, il patriarca Bartolomeo di Costantinopoli, per qualche ragione, ha pensato che firmando un pezzo di carta sulla loro "riunificazione" con la Chiesa, li avrebbe davvero riportati nella Chiesa e guarito il peccato di scisma che avevano commesso a suo tempo.
Ma il cristianesimo non conosce altri mezzi per guarire il peccato e riunirsi alla Chiesa se non il pentimento. Fu con queste parole che iniziò il sermone di Cristo: "... convertitevi, perché il Regno dei Cieli è vicino" (Mt 4:17). Senza pentimento, la guarigione di qualsiasi peccato, incluso il peccato di scisma, è ontologicamente impossibile. E poiché non c'è stato alcun pentimento da parte del "patriarcato di Kiev" e della "Chiesa ortodossa autocefala ucraina" (nemmeno prima dell'intervento del patriarca di Costantinopoli), il documento del Fanar sulla loro "riunificazione" non cambia nulla, infatti, gli scismatici erano fuori dal recinto della Chiesa e ci rimangono fino a oggi. E ora Avraamij Lotysh ha lasciato la Chiesa di Cristo (e il fatto che la Chiesa ortodossa ucraina sia la Chiesa di Cristo non è negato oggi da nessuno, nemmeno da Lotysh stesso) ed è andato in un'organizzazione religiosa che è fuori dalla Chiesa.
In secondo luogo, i fratelli della Lavra contano circa 140 persone, ma solo Lotysh ha disertato per la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina". È l'unico su 140 persone che è patriottico? È l'unico che è per l'Ucraina, mentre tutti gli altri sono contrari? Il resto dei fratelli della Lavra non è meno patriottico di Lotysh e non è meno innamorato dell'Ucraina. E lo dimostrano con i fatti, acquistando e inviando auto, mezzi di difesa, cibo e altri carichi umanitari per i nostri soldati e civili, benedicendo i credenti per la difesa dell'Ucraina, pregando per loro e aiutandoli in qualsiasi modo possibile. Ma nessuno di loro ha ritenuto possibile andare alla "Chiesa ortodossa dell'Ucraina".
Quindi, non è il patriottismo la ragione dell'azione di Lotysh, ma qualcos'altro. A proposito, nell'intervista Lotysh stesso ha toccato questo argomento: perché è stato l'unico tra tutti i fratelli della Lavra ad abbandonare la Chiesa perseguitata, perché nessuno lo ha seguito. Lo ha spiegato dicendo che... la Chiesa ortodossa ucraina è in condizioni migliori della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina".
Citazione: "Mi chiedono spesso: Vladyka, perché i fratelli del Patriarcato di Mosca non vengono da te? Perché le loro condizioni sono più favorevoli delle nostre."
È stato quando la Chiesa ortodossa ucraina è stata privata delle chiese dell'Alta Lavra e non solo?! Quando sono stati cacciati da molti edifici?! Quando ogni servizio nella chiesa di sant'Agapito delle Grotte di Kiev può essere l'ultimo per i fratelli? Quando è stata adottata la legge sul divieto di fatto della Chiesa ortodossa ucraina? Quando la Chiesa è stata molestata dai media? Quando è stata creata un'atmosfera di odio attorno alla Chiesa ortodossa ucraina? La Chiesa ortodossa ucraina è in condizioni migliori? Davvero?!
In terzo luogo, la psicologia del tradimento è chiaramente evidente sia nelle parole che nelle azioni di Lotysh, una psicologia familiare non solo dalla storia del Vangelo ma anche dalle osservazioni degli psicologi su altri traditori. Dopo tutto, Giuda si è impiccato e non è vissuto abbastanza a lungo per mostrare tutte le conseguenze del suo atto nella sua vita successiva. Ora, consideriamo quali sono questi tratti del tradimento.
Chi è un traditore?
Il Vangelo ci fornisce una descrizione di Giuda in relativamente poche parole, ma che tuttavia rivelano i tratti chiave della sua visione del mondo. Questa è la storia di come Maria unse i piedi di Cristo con unguento prezioso alla vigilia della Sua Passione, e Giuda la rimproverò per questo.
"Allora Maria prese circa una libbra di profumo di nardo puro, un profumo molto costoso; lo versò sui piedi di Gesù e glieli asciugò con i suoi capelli. E la casa si riempì del profumo del profumo. Ma uno dei suoi discepoli, Giuda Iscariota, che poi lo tradì, obiettò: 'Perché non si è venduto questo profumo e non si sono dati i trecento denari ai poveri? Erano il salario di un decimo di dollaro'. Disse questo non perché gli importasse dei poveri, ma perché era ladro; e, come custode della borsa, prendeva quello che vi mettevano dentro" (Gv 12:3-6).
San Teofilatto di Bulgaria, nel suo commento a questo brano, nota che "il Signore rimprovera Giuda per il suo tradimento e per averlo consegnato alla morte per avidità". In altre parole, il tradimento spesso segue un motivo egoistico.
Esaminiamo le motivazioni di Lotysh. Cerca di convincere tutti, e prima di tutto se stesso, che è partito per la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" a causa della mancanza di patriottismo nella Chiesa ortodossa ucraina, in particolare tra i fratelli della Lavra, e anche a causa dell'uso dello slavo ecclesiastico nella liturgia.
La Chiesa ortodossa ucraina e la guerra
Tuttavia, i fatti, insieme alle parole di Lotysh, dimostrano il contrario. Nelle prime ore della guerra su vasta scala, quando molti, compresi i nostri partner occidentali, credevano che Kiev sarebbe stata catturata entro tre giorni, il primate della Chiesa ortodossa ucraina, il metropolita Onufrij, definì questa guerra il peccato di Caino e invitò tutti a difendere l'indipendenza e la sovranità dell'Ucraina. La Lavra delle Grotte di Kiev, come quasi tutti i monasteri e le chiese della Chiesa ortodossa ucraina, iniziò ad aiutare le Forze armate dell'Ucraina, le unità di difesa territoriale, i rifugiati e chiunque ne avesse bisogno. Fornirono cibo, vestiti, riparo, raccolsero fondi per il fronte, acquistarono veicoli per i soldati e altro ancora. Lo stesso Lotysh lo menzionò in un'intervista.
Citazione: "Quando è iniziata la guerra, fin dall'inizio, avevo degli amici che erano volontari e soldati, e li abbiamo aiutati e continuiamo ad aiutarli. La mia stanza, dove vivevo, vicino alla chiesa di sant'Agapito, era completamente piena di equipaggiamento militare, che abbiamo inviato a est".
Ricordiamo che Lotysh si è unito alla "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" nel marzo 2023, il che significa che è rimasto con la Chiesa ortodossa ucraina per un anno intero dopo l'inizio della guerra. L'equipaggiamento a cui si riferiva è stato raccolto dalla Lavra e inviato al fronte. Lotysh conferma che i fratelli stavano aiutando l'esercito ucraino e lo stavano facendo su larga scala. Pertanto, non è stata una mancanza di patriottismo a portare al suo tradimento.
Lo slavonico ecclesiastico è un problema?
Un argomento a parte nell'intervista è stata la lamentela che la Chiesa ortodossa ucraina non celebra funzioni in ucraino. Sia l'intervistatrice che Lotysh si sono lamentate di quanto fosse difficile per loro sopportare le funzioni in slavonico ecclesiastico e di come si sentissero sollevati quando sentivano preghiere in ucraino. Ma ecco il trucco: l'intervistatrice stessa ammette di aver partecipato alle funzioni alla Lavra per ben otto anni e di aver sofferto per tutto il tempo.
Perché soffrire, se il vicino monastero di san Teodosio della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" (già del "patriarcato di Kiev") teneva funzioni in ucraino? La situazione di Lotysh è ancora più semplice: è nato in una famiglia di preti e ha frequentato le funzioni in slavonico ecclesiastico fin da piccolo. Come è arrivato a disprezzare una lingua che per lui era nativa? Inoltre, Lotysh racconta una storia del tutto improbabile sulla sua preghiera in ucraino.
Citazione: "Ho sempre avuto sentimenti patriottici, ed ero indignato per quello che stava succedendo nella Lavra. E quando è iniziata la guerra, e quando ho pregato in ucraino nella mia cella, ho ricevuto immediatamente una chiamata dal metropolita Pavel, che ha detto: 'Si occuperanno di te, e quando arriverà la nostra gente, non ti proteggerò.' (Alla domanda dell'intervistatore, 'Per la nostra gente, intendi i russi?' Lotysh ha risposto affermativamente.) Dopo di ciò, ho deciso che qualcosa doveva cambiare."
Tuttavia, vale la pena notare che Lotysh si è unito alla "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" solo un anno dopo l'inizio della guerra su vasta scala. Questa cronologia non torna del tutto.
Che relazione c'è tra il tradimento e la carriera di Lotysh?
Ciò che può essere chiaramente tracciato è la rapida ascesa nella carriera di Lotysh dopo il suo tradimento. Subito dopo aver lasciato la Chiesa ortodossa ucraina per la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", è stato nominato abate facente funzione del monastero delle Grotte di Kiev sotto la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina". Poco dopo, è stato "consacrato" vescovo e confermato nella sua posizione. Lotysh stesso ammette che Sergij (Epifanij) Dumenko gli riserva un'attenzione speciale. Naturalmente, tali "beni" preziosi non si trovano ovunque. Il parallelo con il Vangelo è ovvio!
Giuda Iscariota non visse abbastanza a lungo per rivelare tutti i tratti del tradimento, poiché si tolse la vita. Ma gli psicologi notano che quasi tutti i traditori fanno di tutto per screditare la comunità che hanno tradito.
Ciò è pienamente evidente nell'intervista di Lotysh al canale Pryamyj. Cerca disperatamente di promuovere la narrazione palesemente falsa secondo cui la Chiesa ortodossa ucraina è profondamente legata al "mondo russo". Per riuscirci, usa un metodo semplice: cerca di generalizzare casi specifici all'intera Chiesa.
Ecco un esempio: "Di recente, quando è avvenuto lo scambio di Ionafan Eletskikh, e lo abbiamo visto accolto con gioia dal cosiddetto patriarca Kirill a Mosca, ciò parla della stretta cooperazione di questa Chiesa con la Moscovia". In realtà, questo parla solo del rapporto personale tra il patriarca Kirill e il metropolita Ionafan, e niente di più.
Perché, per esempio, Lotysh non ha menzionato come, nei primi giorni della guerra, il metropolita Evlogij di Sumy abbia scritto una lettera dai toni forti al patriarca Kirill, dichiarando il suo rifiuto di commemorarlo e spiegando il suo ragionamento? Perché non ha menzionato le parole amare rivolte al patriarca Kirill dal metropolita Longhin di Banceni in quei primi giorni? Perché è rimasto in silenzio sui molti altri vescovi che avevano espresso opinioni simili? Lotysh sa tutto questo, ma non rientra nella sua narrazione.
I sequestri delle chiese e le bugie di Lotysh
Un altro silenzio eloquente. Quando il giornalista ha chiesto delle condizioni poste dalla Chiesa ortodossa ucraina per i negoziati con la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", Lotysh ha menzionato solo la cessazione dei sequestri di chiese. Allo stesso tempo ha ammesso che tali sequestri hanno luogo, ma ha cercato di giustificarlo dicendo che le persone che sequestrano le chiese sono indignate dal fatto che i sacerdoti della Chiesa ortodossa ucraina pregano non per le forze armate dell'Ucraina ma per "l'esercito russo".
Questa è un'altra e sfacciata menzogna! Se qualcosa del genere potesse accadere da qualche parte, si tratta di casi isolati che vengono condannati dall'intera Chiesa ortodossa ucraina. Parlarne nel senso che si suppone sia una pratica comune nella Chiesa ortodossa ucraina è peccare contro la verità. Tutta la Chiesa prega per i soldati ucraini, c'è persino una preghiera ufficialmente approvata nella Liturgia. Ma Lotysh tace a riguardo.
Non ha menzionato neanche le altre due condizioni dei negoziati con la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina": la soluzione della questione della non canonicità delle ordinazioni, quando quasi tutto il clero della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" è stato "ordinato" in stato di anatema, riconosciuto da tutte le Chiese locali, e il riconoscimento che la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" non è essenzialmente una Chiesa autocefala ma dipende dal Patriarcato di Costantinopoli. Il primo è un fatto ben noto, e per convincersi della correttezza della seconda affermazione basta leggere il testo del Tomos della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina".
Una candela come proiettile per la guerra e un'altra bugia di Lotysh
Ecco altri esempi di come Lotysh diffama rozzamente la Chiesa che gli ha dato tutto e che lui ha tradito. Ricorre ad accuse assurde, assolutamente false e da tempo screditate, come quella che afferma che "una candela accesa in una chiesa della Chiesa ortodossa ucraina è un proiettile contro un soldato ucraino".
Citazione: "Per me è inaccettabile che le persone frequentino ancora le chiese del Patriarcato di Mosca (cioè, la Chiesa ortodossa ucraina). Questi missili che ci volano addosso sono tutte le vostre donazioni che portate alle funzioni".
In altre parole, Lotysh sostiene seriamente che le donazioni raccolte nelle chiese della Chiesa ortodossa ucraina vengono inviate in Russia e utilizzate per finanziare la produzione di missili. Tali assurdità vengono ora respinte persino dai nemici di lunga data della Chiesa. Ma Lotysh deve giustificare il suo tradimento.
Un altro esempio di come Lotysh cerchi di dipingere la Chiesa ortodossa ucraina come oscurantisti fissati su regole meschine è la sua affermazione che le persone non sono ammesse nelle chiese della Chiesa ortodossa ucraina se non sono vestite correttamente. Citazione: "Nella nostra Chiesa, non c'è nulla di ciò che è comune nel Patriarcato di Mosca: 'Come sei entrata, perché non hai un velo, e così via'. Quella persona non entrerà mai più in chiesa". Questa è una bugia sfacciata; tali accuse si sentono raramente nelle chiese Chiesa ortodossa ucraina. E se si verificano, vengono affrontate sia dai chierici che dai parrocchiani. E la risposta alla domanda: in quale chiesa una persona entrerà e in quale no, è data dal nostro popolo ucraino. I luoghi di culto della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" sono per lo più vuoti mentre quelli della Chiesa ortodossa ucraina sono sovraffollati.
Lotysh sostiene che la Chiesa ortodossa ucraina insegna alle persone a "non parlare con nessuno" e a "non ottenere codici identificativi, poiché questi sono il marchio dell’Anticristo". Sta tentando di dimostrare che vari equivoci ecclesiastici, che ora sono in gran parte svaniti, sono ancora sostenuti dall'intera Chiesa oggi.
Questo è falso, e Lotysh lo sa bene. Ai credenti della Chiesa ortodossa ucraina non è vietato parlare con nessuno, e l'idea che "i codici siano il marchio dell'Anticristo" era un argomento obsoleto degli anni Novanta, per il quale ci sono molte precisazioni da parte del clero e documenti ufficiali del Santo Sinodo che affermano che i codici non sono il marchio dell'Anticristo.
Un'altra bugia: Lotysh sostiene che i chierici della Chiesa ortodossa ucraina concelebrano con i chierici di quelle Chiese locali che hanno riconosciuto la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" (Costantinopoli, Grecia, Alessandria e Cipro) e quindi riconoscono indirettamente la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina". Ma sa benissimo che la Chiesa ortodossa ucraina non concelebra con loro proprio a causa del loro riconoscimento della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina". Sa anche che ci sono vescovi nelle suddette Chiese che non riconoscono la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", rendendo possibili le concelebrazioni con loro.
Dalle bugie alle assurdità
Infine, nel suo tentativo di diffamare la Chiesa, Lotysh scende all'assurdo completo: "Abbiamo notato che quando i nostri soldati subiscono sconfitte, loro (la Chiesa ortodossa ucraina - NdR) spiegano le ali, si comportano in modo molto sfacciato, molto sicuro di sé. 'Vedi, te l'avevamo detto.' Quando le nostre forze avanzano, come nella regione di Kursk – ecco, si accovacciano e restano bassi fino a un certo momento. Questo può essere osservato spesso. Non appena la nostra parte subisce una sconfitta, di nuovo, sermoni in russo, citazioni di anziani russi e tutto il resto".
Nemmeno un esempio, anche se è un po' azzardato. Che tipo di stato mentale malato deve avere una persona per essere capace di simili assurdità?!
In generale, l'ex monaco della Lavra delle Grotte di Kiev, Avraamij Lotysh, è uno spettacolo triste: dice assurdità, discute come se volesse ferire la Chiesa che lo ha cresciuto e che egli ha lasciato, vomita contro la Chiesa accuse folli che non può provare, si impegna in semplici manipolazioni, ideate solo per la gente comune che non vuole pensare. Perché lo fa? Semplicemente non può farne a meno. Con tutto questo, vuole disperatamente soffocare la voce della sua coscienza, che gli dice che ha sbagliato strada.
È inutile cercare di persuadere queste persone, ma dovremmo compatirle, pregare per loro e dovremmo sinceramente desiderare che tornino in sé, si pentano e tornino a Dio. Dovremmo anche guardare dentro noi stessi e vedere se abbiamo gli stessi pensieri, motivazioni e atteggiamenti che hanno portato Lotysh al suo stato deplorevole. Siamo pronti a seguire Cristo al Golgota? Vogliamo essere nella Chiesa che è perseguitata dai poteri forti?
Desideriamo la beatitudine di cui parla Cristo: "Beati voi, quando gli uomini vi odieranno, quando vi metteranno al bando, quando vi insulteranno e quando respingeranno il vostro nome come malvagio, a causa del Figlio dell'uomo. Rallegratevi in quel giorno e saltate di gioia, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli. Allo stesso modo infatti i loro padri trattarono i profeti" (Lc 6:22-23)? Oppure diamo più valore all'esteriore, al mondano e al banale?
Se notiamo qualcosa di simile in noi stessi, gridiamo al Signore come fece il profeta Davide: "Scrutami, Dio, e conosci il mio cuore, provami e conosci i miei pensieri: vedi se percorro una via di menzogna e guidami sulla via della vita" (Ps 139:23-24).
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