1. Было ли какое-то чудо, которое сподвигло Вас принять святое православие? (Виталий Фадеев).
Уважаемый Виталий, я грешный человек и недостоин чудес. Однако, в общем смысле чудесная благодать призывает и сопровождает каждого, который принимает православие и воцерковляется. Церковь как Солнце, из Неё лучи благодати освещают всю вселенную. Тело Христово, единственный Источник благодати и присутствия Христова на земле. Ведь без благодати, вне Церкви, человек постепенно начинает жить по-зверски. Это мы видели в зверской истории страшного двадцатого века.
Что касается меня, я могу только сказать, что с раннего детства я живу с чувством, что мир сей толко покрывало, и что настоящий мир существует за этим покрывалом. Мир сей обманчив и ложен. Мы не от мира сего, как пишет св. евангелист Иоанн Богослов. Вся наша жизнь посвящена познанию другого, настоящего мира, с которым мы неизбежно познакомимся после смерти. Так как наша судьба - в том мире за покрывалом, лучше познакомиться с ним теперь уже в этой жизни. Только в том мире, в мире добра, красоты и истины, можно жить по-настоящему; там ‘жизнь изобилует’, а тут мы плохо живём, еле дышим, как рыбы вне воды. А вот когда мне было 12 лет, я понял что самый прямой путь через это покрывало к тому миру красоты лежит через русскую православную Церковь. Это понятие мне пришло неожиданно. Это было когда я видел фильм ‘Доктор Живаго’ и впервые услышал пение ‘Со святыми упокой…’. Ведь я тоже хотел быть со святыми. В тот момент я узнал, что всё моё будущее в русской Церкви, что Она моя судьба, что это - Божия воля для меня, что только в Церкви я у себя дома. Для 12-летнего англичанина, который живёт в английской деревне и ничего не знает о России, ни о русском языке, ни о православии, ни о русской Церкви, это было совсем неожиданное, абсолютно нелогичное и удивительное открытие. Господь показывает мне путь моей жизни с тех пор. Это не значит, что я не делаю много ошибок и что не было недоразумений. Но я тут виноват. Как я уже Вам сказал, я грешный человек.
2. Отец Андрей, в статье "Задачи нашей Церкви в 21 веке" Вы сказали что при объединении РПЦЗ планируется выйти из ВСЦ. и "Мы никогда не примем противоположность православию —экуменизм. Мы никогда не примем противоположность преданию — обновленчество." Что получилось и что не получилось при объединении РПЦЗ ц РПЦ МП? (Роман Вершилло)
Уважаемый Роман, извините, в Вашем вопросе три неточности. Мы никогда не говорили о каком-то “объединении” РПЦЗ с Церковью в России. Было бы неточно говорить это, также как мы не говорим об “объединении” Церкви в России с нами. Мы говорим о примирении двух частей единой Русской Православной Церкви, одной большой части Церкви в России и другой маленькой части Церкви за границей. Во-вторых: Что касается Зарубежной Церкви, как самоуправляющаяся часть Русской Церкви, мы не участвуем в экуменизме и никогда не участвовали в ВСЦ. Во третьих: Мы ничего не планируем вообще. План – очевидно неправославное, нерусское слово. Сталин и другие безбожники говорили о ‘планах’ и мы знаем, как это всё закончилось.
В своём докладе на 4-ом Всезарубежном Соборе в Сан Франциско в 2006-ом году, который Вы цитируете, я однозначно выразил всегдашний отказ всей Зарубежной Церкви от экуменизма и от обновленчества. (Обновленчество кочетковского типа особенно влияло на Патриархальные приходы за границей – и, к великому нашему сожалению и несмотря на наши возражения, – продолжается до сих пор в нескольких местах). Я выразил наше сильное желание и искреннюю надежду, что Церковь в России выйдет из ВСЦ – как можно скорее. Не было никаких планов, было очень искреннее предложение с нашей стороны и это предложение ещё стоит на повестке дня перед всеми, мы никогда не отказались от него.
Мы знаем, что несколько представителей Церкви в России – и это очень ограниченная группа - продолжают участвовать в ВСЦ, но уже не до той степени, как они участвовали в экуменизме в прошлом столетии, когда они шли на явные и для всех православных неприемлемые компромиссы, чисто по политическим поводам, под давлениям КГБ. Сегодня, когда Церковь свободна от безбожнического ига, эти представители Церкви в России ещё участвуют в ВСЦ, но уже не в общей молитве с инославными, например.
Настолько мне известно, почти все русские экуменисты или вымерли или в глубокой старости или наивные и неопытные в отношении к инославному миру, или принадлежат к малочисленным, маргинальным, полуславным группам, например к кочетковцам, или же они прямо являются раскольниками (с русской точки зрения), значит, они принадлежат к руссофобскому крылу ПЦА или к политизированным русофобским группам в Константинопольской Патриархии в Париже, в Финляндии и в Эстонии. Мы также знаем, что подавляющее большинство воцерковленных православных в Церкви в России совсем против участия в ВСЦ.
Два года назад, в Общей Коммиссии Зарубежной Церкви и Церкви в России в ОВЦС в Москве, я задал “прямо в лоб” этот вопрос митрополиту Илариону Волоколамскому. Он ответил нам, что ВСЦ играет очень важную роль в защиту православных и монофизитов на Ближнем Востоке и поэтому надо участвовать в нём. Так он хотел продолжить участие в этом организме, в основном, во всепротестантской организации. Очень жаль, что российское правительство не может заменять ВСЦ и заступать за этих христиан. Плохо, что Русская Церковь зависит от инославных в деле защиты гонимых христиан.
Уважаю мнение митр. Илариона, но я всё-таки считаю, что это – компромисс. Этот компромисс очен плохо сидит на нас и, в особенности, на тех, правда, малочисленных диссидентов, которые отпали от Зарубежной Церкви в 2007-ом году, когда они не приняли примирения двух частей Русской Церкви и основали разные маленькие раскольнические группы, часто под предлогом участия Церкви в России в экуменизме. Нельзя даватъ предлоги людям.
Мы не согласны по экуменическому вопросу. Значит ли это, что мы не будем сослужить, что мы не будем вместе причащаться, сотрудничать и обсуждать? Конечно, нет! Ввиду того, что Церковь в России была освобождена от советского плена, как мы видели на Юбилейном Соборе в 2000 г. когда наконец начали канонизировать св. новомучеников и исповедников; мы не можем жить отдельно. Мы не сектанты! Наше общее единство очень полезно Церкви и нет никакого сомнения, что единство приносит очень много положительного двум частям для Церкви. Время только подтверждает этот факт.
Насчёт общей ситуации и нашего примирения, я лично очень надеюсь, что в Москве будет построен храм-памятник во имя преп. Алексея Московского и св. мученика Лавра. Очень многие в Зарубежной Церкви понимают, что после трёх поколений безбожнического кошмара в Советском Союзе, было бы крайне неблагоразумно, если мы за границей, всегда живущие в условиях политической свободы, требовали сразу преобразования всякого рода в пост-советской России. К сожалению, есть идеалисты-диссиденты, которые не понимают этого. Но идеализм может быть опасным, по мере того, как он часто связывается с гордыней и гордыня всегда лежит на основе всех без исключения ересей и расколов. Каждый еретик и раскольник считает, что он лучший других, что он выше Церкви. Это есть гордыня.
Например, я помню как лет 20 назад, один молодой зарубежник третьего поколения в Париже высказал мнение, что пока труп страшного убийца Ульянова лежит на Красной Площади, мы не можем общаться с Церковью в России. По-моему не общаться просто по этому поводу было не только неблагоразумно, а просто нелепостью. Ведь в Париже лежит труп ужасного убийца Наполеона, который вторгнулся в Россию как предтеча антихристов. А откуда новомученики? Они не принадлежали к РПЦЗ, а к Церкви в России. Любопытно, что этот человек сегодня живёт в Москве, женат на москвичке и ходит в соседний храм.
Мы ничего не должны требовать от других, только от самих себя. М-б мы не согласны с подробностями или с личностями, но мы никого не осуждаем, мы осуждаем только самого себя. Это основа духовной жизни. Кто говорит духовную жизнь, говорит смирение, а смирение чуждо гордыне.
3. Есть ли у Вас семья, если возможно, не могли бы Вы рассказать о ней? (Сергей Ларин).
Уважаемый Сергей, семья есть. Я младший из трёх братьев. Мои родители, простые люди, умерли несколько лет назад. Старший брат тоже умер 3 года назад. Меня воспитывали без религии, как многих воспитывали как на Западе, как в Советском Союзе.
Матушка Сабина родилась в северной Африке. Хотя она англо-мальтийского-итальянского-румынского происхождения, родной её язык – французский. Её двоюродная сестра Клаудиа Кардинале (Claudiа Cardinalе). Матушка стала беженкой после франко-алжирской воины, когда её семья всё потеряла. Они переехали с одним чемоданом в Францию в 1963-ом году, точно как подавляющее большинство белоэмигрантов больше 40 лет до этого. Она воспиталась вместе с детьми русских эмигрантов в Париже.
Мы с матушкой встретились в 1979-ом году, когда я учился на Сергиевском Подворье (Богословский Институт) в Париже. Нас повенчал 33 лет назад молодой о. Николай Озолин, который был воспитан в Зарубежной Церкви в Германии, и теперь стал известным в России как иконописец. У нас шестеро детей, от 18 лет до 32 лет. 5 из них работают, младший ещё учится. Я венчал 4 из своих детей на православных. Пока у нас только два внука. Матушка – музыкантка и очень хорошо регентствует в храме. Конечно я не объективен, но я думаю, что у нас лучший православный хор Англии. У нас поют на двух языках. С таким хорошим хором, жаль, что батюшка там никчёмный…
Любопытно, что в 1921-ом году матушкина бабушка купила мебель от русского военного корабля в Бизерте в Тунисе. Сегодня этот мебель стоит в нашем восточно-английском, Иоанновском храме в моём родном Колчестере.
4. Как Вы видите Западный обряд в Православии? Если в его возрождении были допущены ошибки, тот как их исправить? (Кирилл Фролов).
Уважаемый Кирилл, здравствуйте! В древности было много обрядов на Западе, как впрочем и на Востоке. Нельзя думать, ч то тогда был только один обряд среди всех местных культур; много было обрядов и на Западе и на Востоке. Главное, что все эти обряды происходили от того же самого апостольского обряда во Иерусалиме.
Прежде всего, я хочу уточнить, что невозможно ‘возродить’ любой обряд. Если обряд не жив, значит, он уже умер. Как раз, в современном Западе больше нет никаких живых исторических обрядов, кроме православного. (Было иначе в 1950-ых годах, когда Владыка Иоанн Шанхайский привлекал инославных в спасительный оград Церкви; тогда римский обряд ещё был жив. Владыка разрешил бывшим инославным пользоваться оправославленным западным обрядом.
Все теперешние инославные обряды, католический и англиканские, новые, выдуманные с 60-ых годов. Исторического содержания мало. Последний живой исторический западный обряд, римский, вымер после Второго Ватиканского Собора в 1963-64 гг, когда католицизм, вместо того, чтобы близиться с православием, выбрал самоубийственный, протестантский путь самоупразднения.
Лично я ничего не знаю о современных, так называемых ‘западных обрядах’. Я знаю историю Церкви и я знаю православие. Я никогда не практиковал другую веру. Впрочем, большинство западных людей ничего не знает об обрядах, так как большинство ничего не знает о христианстве вообще. Если 5% старого западного населения, которое ещё живёт по каким-то недавно выдуманным, модернистическим инославным обрядам не хочет принять православие, пусть и будет. Инославие очень быстро вымирает на Западе. Это прошлое; мы должны смотреть на будущее. Нас гораздо больше интересует 95% молодого западного населения, которое никогда не ходит в инославные храмы, а потенциально может принять православие и православные обряды как свои.И вообще православие не обряд, а жизнь. Мне кажется, что археологический интерес к мёртвым обрядам духовно нездоровый и привлекает только фантазёрство. Вот у украинских грекокатоликов есть обряд – именно ‘восточный обряд’, но у них нет благодати – они находятся вне Церкви и ставят украинский национализм-фашизм выше Христа. Отсюда можно сделать вывод: обряд не спасает – спасает благодать.
Задают вопрос: А если нет западного обряда для 5%, что мы делаем для миссии среди коренных западных людей, среди 95%? Ответ: Мы служим на местных языках и мы почитаем местночтимых святых от первого тысячелетия, когда Запад ещё являлся составной частью Вселенского Православного Мира, до того, как он в конечном счёте отпал от Церкви и стал на путь католицизма и других ересей.
5. Можно ли спастись вне Православной Церкви? Сколько длился Шестоднев? Была ли эволюция? (Станислав Фоминых).
Уважаемый Станислав (Вячеслав по-православному?), мы знаем, что можно спастись в Православной Церкви. Это всё, что нам нужно знать. Насчёт других, находящихся вне Церкви, можно ответить только, что мы знаем, что Господь и милостив и праведен. Он нам всем Судья.
В этом деле мы должны знать по каким причинам неправославные находятся вне Церкви. Если они сознательно отвергли православие, то они еретики и это очень серьёзное дело. Если, зато, они просто ничего не знают о православии и о православной Церкви - просто нет в их родинах православных Богослужений на понятном им языке - то это другое дело. Те, кто даже не знают, что существует Православная Церковь, не виноваты. По словам апостола Павла (Рим 2), Господь будет судить их по совести их.
Если мы особенно озабоченны спасением находящихся вне Церкви родственников и друзьей, тогда ясно что мы должны больше молиться за них. Если мир окружающий нас не спасается, то это потому что мы православные не святые и другие не видят у нас примеров. Одним словом, мы виноваты, если другие погибают. Это предупреждение нам всем. По словам преп. Серафима Саровского, ‘стяжите дух мирен и тысячи спасутся около вас’.
Я не знаю, сколько длился Шестоднев. По-моему, никто не знает. Конечно, Богу всё возможно. Если Он хочет, Он может сотворить всё за 6 секунд. Св. Василий Великий, цитируя Священное Писание (2 Петр 3, 8), пишет, что у Господа один день как 1,000 лет. Так и он, великий церковный отец, не знал! Понимаете, мы не протестанты-фундаменталисты (креационисты) и мы не либералы-безбожники (эволюционисты). Это не наш спор. Мы же православные, а не полуславные. То что открыл нам Господь по благодати в Церкви, мы знаем; не стоит стараться узнать то, что мы никогда на этой земле не сможем узнать. Это бесполезное любопытство.
Мы знаем уже от псалмов, что Господь сотворил всё; по словам Символа Веры, ‘Имже вся быша’. Мы знаем, что потом, в истории, животные, как разнохожие люди, адаптируются, приспосабливаются к местным условиям, к изменением климата и т.д. (Это не эволюция; род остаётся родом – книга Бытия 1, 21). Всё другое, как и когда – второстепенное дело. Оставим это – скучно! - и постараемся спасти свою душу делами, а не умозрительными словами. Православие - практический путь спасения, путь подвижнический-благодатный, а не философский-умозрительный, как у обновленцев. Божественная практика нас интересует гораздо больше всяких человеческих теории об эволюции или о креационизме. Не можем быт умнее св. Василия Великого!
6. Что Вы читаете из современных русскоязычных церковных авторов? Какие имена, тексты, процессы с его точки зрения сегодня значимы в Русской Церкви? (Поклон о. Андрею от Андрея Рогозянского)
Уважаемый Андрей, я всё перечитиваю книги старых эмигрантов: Митр Антония (Храповицкого), Вл Серафима (Соболева), мыслителя-пророка Ивана Илыина, С.С. Ольденбурга, Владыки Аверкия (Джорданвиллского). От современных авторов я читаю Жития Новомучеников и Исповедников (о. Дамаскина Орловского), очень интересные труды историка Петра Мультатули и книги приснопамятного митрополита Иоанна Санкт Петербургского (я сейчас занят переводом его книги ‘Самодержавие Духа’ на английский язык. (Конечно, мы знаем что записал его слова Константин Душёнов, который потом перегнул палку и должен был сидеть в тюрьме - но это другое дело. Главное, что Владыка выразил свои православные мысли, кто записал – это не важно).
Я много читаю на рунете; там много интересного, не только на православие.ру, который несомненно является самым лучшим русскоязычным православным сайтом, или на русской народной линии, (хотя там пишут авторы, с которыми я не всегда согласен – ведь национализм разнится от патриотизма, как нелюбовь разнится от любви), но и на других сайтах. Как всем царелюбцам, мне очень нравятся стихотворения современных поэтов, Нины Васильевны Карташёва, Владимира Невяровича и Алексея Мысловского. Там нахожу вдохновение, как и у эмигранта-поэта Сергея Бекхтеева.
Какие процессы сегодня значимы в Русской Церкви?
Русская Церковь стоит у гроба, воскресшая, как четверодневный Лазарь. Иногда плохо пахнет от его одежды. Но только от одежды его. После катастрофического распада Советского Союза (точнее, распада географической Российской Империи), после стыдного разделения восточнославянства и позорного озападничания нового смутного времени семибанкирщины 90-ых годов, многие вернулись в Церковь. К сожалению, они иногда принесли с собой свои ‘чемоданы’, наполнены крайностями, советскими суевериями и предрассудками, вроде ‘Сталин – святой’ или ‘Царь Николай II – кровопийца’, или ‘спасение на Западе’ (кочетковщина) или ‘жиды виноваты на всё, мы тут не при чём’ (ксенофобия), или ещё ‘Церковь богатая и роскошная’. Эта ерунда - Лазарева одежда, от которой иногда плохо пахнет.
Сама Церковь, как сам Лазарь, не участвует в таких нелепостях, но существуют недостойные представители и околоцерковный мир. Незнающие и невоцерковленные иногда думают, что недостойные и околкоцерковники составляют Церковь. Скажем так; они видели поверхность церковного океана и думали, что эта - Церковь.
Главное наше дело, смотреть не на Лазареву одежду, но понять, что Лазарь четверодневный воскрес из мёртвых и что он – друг Христов. И этот друг Христов – Русь. Наш святейший Патриарх – именно Патриарх ‘всея Руси’. В.В. Путин только политик, только президент и президент только Российской Федерации, а не ‘всея Руси’. Мы в РПЦЗ, в английской Руси, в европейской Руси, в американской Руси, в австралийской Руси, молились о воскресении Руси. Теперь мы молимся о восстановлении Царя ‘всея Руси’. Будет Царь на Руси. Это наше глубокое убеждение.
По-моему, самый важный процесс в сегодняшней Русской Церкви, это вселенское распространение почитания новомучеников и исповедников, прославленных за границей уже 32 лет назад. Церковь построена на их же крови, ни на пост-советской ерунде и крайностях. К сожалению, с моей точки зрения, этот процесс очень медленно двигается и давно надо было бы провозгласить воскресение Лазаря четверодневного всему миру, показывая нашу веру всему миру. Отчасти, виноват мир, он не хочет друзится с другом Христовым, он предпочитает праздновать Хеллоуин и бесовщину такого рода; отчасти виноваты и мы, что у нас столь мало веры.
Почему нет уже храма во имя новомучеников в каждом городе по всей Руси? Почему так трудно о. Тихону (Шевкунову) построить храм во имя Новомучеников на Лубянке и ему сопротивляются страшные про-западные антиклерикалы, которые заведуют русофобскими СМИ и наверно получают свои деньги от ЦРУ? Почему новый кафедральный собор проектирован в Париже не будет во имя Царственных Мучеников? Я так хочу это видеть! Вот самые важные для меня вопросы и я всё ищу ответов.
7. Мне хотелось бы узнать побольше о святой Этельдреде. Почитают ли ее в наши дни? Когда день памяти? (Марина Тиунова)
Уважаемая Марина, мы употребляем форму её имени Одри (Аudrey). Этельдреда является архаичной орфографией её имени. Католики ещё почитают её по-своему, англиканцы гораздо меньше – будучи протестантами, у них вообще нет понятия о почитании святых. Потом есть и наше местное восточно-английское православное почитание. Часть её святых мощей ещё находится в католической церкви в Или (Еly). День памяти 23 июня/6 июля.
Она особенно благородная и кроткая святая, королева-игуменья, которая выражает внутреннюю красоту нашей православной веры. Она защищает от современной безвкусицы западной и озападниченной жизни, впрочем, как царственные мученицы, Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия. Наша младшая дочь называется Одри. Жаль, что другие не носят её святое имя. В Колчестере, кроме главного Иоанновского храма, есть и придел во имя всех местночтимых святых, ‘Всех Островных Святых’; там находится большая икона преп. Одри. Молитесь ей; она Вам поможет!
8. Как Вы относитесь к трудам архим. Рафаила (Карелина), глинским святым?
Глинские святые – святые. Я почитаю о. Андроника, о. Серафима, о. Серафима и Митр Зиновия, как я почитаю всех святых. У нас в трапезной висят их фотографии, вместе с другими недавно прославленными святыми и старцами, как о. Николай Гурьянов.
Я уважаю о. Рафаила (Карелина). Он современный духовный отец. Правда, что я лично менее категоричен его в своих суждениях, особенно насчёт профессора Алексея Осипова; м-б это по характеру, м-б потому что я живу за границей и здесь много тонкостей и иногда нужен дипломатический подход, а м-б потому что он настоящий духовник, а я простой приходской батюшка и мало что понимаю в духовной жизни. Я также с ним не согласен по одному пункту, с его мнением о митрополите Антонии (Храповицком). Я думаю, что о. Рафаил просто плохо осведомлён. Ведь Вл. Антония оклеветали ‘крестоборником’. Это абсолютно не так.
Кроме о. Александра Шаргунова, о. Рафаил также является одним из редких духовных лиц в России, который правильно оценивает покойных митр. Антония (Блума) и архим. Софрония (Сахарова). Кроме их, только Вл. Василий (Кривошеин) и профессор Алексей Осипов хорошо понимали этих русских парижан. Если Вы знаете о. Рафаила, просите пожалуйста его святых молитв для грешного о. Андрея.
9. Как бороться с гордостью, что ты православный? (Сергей Ларин).
Уважаемый Сергей, я в шоке от Вашего вопроса! Православный означает смиренный. Так светский человек, капиталист, коммунист, фашист, секулярист, даже инославный и иноверный, может быть гордым, а слова ‘гордый православный’ являются оксимороном, прямой противоположностью. Если человек православный, он знает себя и понимает глубину своих грехов. Никто не может гордиться своими грехами. Там, где гордость, Церкви нет, значит, и православия нет.
10. Будете ли Вы в Москве в ближайшее время чтобы читающие Вас на православии.ру могли бы с Вами встретиться? (Сергей Ларин)
Ничего не предвидел. Нужно приглашение.
11. Есть ли у Вас хобби, увлечения?
Главное увлечение – семейные дела, хотя м-б слово ‘увлечение’ тут не подходит. У меня большая семья, ответствую за самый большой русский православный храм в Англии и за русских православных по всей Восточной Англии (целый край - 20,000 кв км), там много прихожан и я много путешествую, преподаю несколько часов в неделю в школах, делаю переводы, читаю и пишу. Времени мало.
Иногда я смотрю на документальные фильмы, учусь, всегда интересно смотреть на уклад жизни в разных странах и в разных исторических эпохах. Мы все постоянно учимся. Божий мир – огромен и всегда есть новое.
Лично, я люблю русскую классику, и литературу и музыку. Читаю Пушкина, Тургенева, Чехова и Шмелёва в особенности. У меня есть особенная любовь к музыке Рахманинова. Он – музыкальный гений, который выражает очень глубокую любовь к России и к русскости.
12. Бывали ли Вы на Афоне? Каковы Ваши впечатления?
Я бывал на Афоне в 70-ых годах, когда я жил и преподавал в Греции. Тогда не было ни дорог ни телефонов на Горе. Слава Богу! На Афонской Горе я видел святых. Афон - центр мирового православия. Помню свои разговоры в Филофейском монастыре с о. Ефремом, который потом переехал в С.Ш.А. и старался перейти в РПЦЗ. Помню старых монахов в Пантелеймоновском Монастыре, где я провёл страстную седмицу и святую Пасху. Они помнили преп. Силуана Афонского и рассказали про него. Уже до его канонизации, я смог почитать его святые мощи там. Все старые монахи знали, что он святой. Им не нужны были никакие философские труды в доказателстве. Афонская Гора – святое место, место святой тишины.
13. Не могли бы Вы дать краткое поучение читателям моего блога, как священник о принципах жизни православного христианина.
Находите себе храм и батюшку, куда можно часто ходить и где можно исповедоваться, советоваться и причащаться. Купите себе молитвослов, церковный календарь, св. евангелие и икону Спасителя. Живите по-православному, читайте молитвенное правило, читайте ежедневное евангелие и апостол по календарю, молитесь святым, читайте жития святых, привыкайтесь к православному Богослужению и старайтесь понимать символику и внутренний смысл его. Если восможно, учитесь петь и читать на клиросе. Общайтесь с православными в приходах и в паломничестах, особенно с опытными православными из старшего поколения, которые пережили гонение Церкви. Учитесь у них. Благодать от послушания и от смирения покажут вам дальнейший путь.
14. Доводилось ли Вам бывать в Платине, у о.Серафима (Роуза), если можно расскажите знакомы ли Вы с о.Германом (Подмошенским)?
Я там не бывал когда был жив о. Серафим. После его кончины, как Вы наверно знаете, там было очень много неприятностей и мне туда не хотелось. Ясно, что духовное здоровье и трезвость Платины зависели полностью от о. Серафима и после него появился дух прелести. Лет 25-30 назад у меня была краткая переписка с монахом Германом, когда я убеждал его вернуться в Зарубежную Церковь. Напрасно. Он отказался.
Конечно, я знаю очень многих православных, которые бывали там и знали о. Серафима лично. Ясно, что он был подлинным учеником Вл. Иоанна Шанхайского. Святой ли о. Серафим? Мы не знаем; Господь покажет нам со временем. Я думаю, что после возвращения Платины в лоно РПЦЗ мы узнаем побольше об этом. (Писал о.Эндрю что о.Герман в Сербской ПЦ; а Платина - также там во главе с игум.Дамаскином (Христенсеном-С.Л.)
15. Общались ли Вы с кем-то, кто был знаком со свт. Иоанном Шанхайским? Если да, то не могли бы Вы кратко рассказать об этом?
Конечно, общался со многими в Париже, в Брюсселе, в Лондоне, в Сан Франциско и в Австралии. Все знали уже десятилетиями до его прославления, что Вл. Иоанн святой, человек не от мира сего. От него чувствовали благодать. Только святой мог жить как он. Очень жаль, что многие в эмиграции не общались с ним, отказывались от него, настолько они жили по-светски, предпочитали философию и отсебятины к настоящему православию. К сожалению, среди таких людей были и представители разных юрисдикции, в том числе и представители тогдашнего политического крыла Зарубежной Церкви. (Те, кто думают, что Зарубежная Церковь как-то безупречна и никогда не делала никаких ошибок замалчивают это. Ведь, все мы люди грешные….). Вл. Иоанн, который родился в Малороссии (так она и есть) был глубоко русским человеком, не в узком националистическом смысле, а в смысле Достоевского, что он любил всех, всех принимал в Церковь; истинно русский человек, это вселенский человек. Русь сочетает и Запад и Восток и Вл. Иоанн так и делал. В то же время, как все мы, он был русским патриотом и он хотел восстановления Монархии, когда Россия будет духовно готова на это. Я думаю, что каждый настоящий русский патриот понимает, что призвание Руси – вселенское. Как раз Владыка был первым ‘вселенским святым’ – он жил по всему миру. Вот наш ответ на глобализацию.
Хочу конкретно рассказать вам один случай. Мне рассказал этот случай покойный иподиакон Борис Голицын (Царство ему Небесное!) в Париже лет 25 назад. Это произошло в 50-ых годах в одном вокзале в Париже. Надо вам объяснить, что в то время почти все французские железнодорожники были ярыми коммунистами и антиклерикалами. Там, прямо на платформе, Вл Иоанна заговорил с одним из них. Сопровождающий его иподиакон видел это и удивился, хотя он не знал, о чём шла речь. Потом он видел, как железнодорожник стал на колени перед Владыкой. Борис удивился и, любопытствуя, сам заговорил потом с этим железнодорожником, который просто ответил ему, конечно, по-французски: ‘Я не знаю, кто этот человек; я знаю только что он святой’. Это только один из таких случаев.
16. Какие святыни Англии Вы бы посоветовали посетить православному россиянину в первую очередь?
К сожалению, русские посещают Лондон на несколько дней и потом утверждают, что они ‘видели Англию’. Нас смешат такие. Вот, подумайте, если какой-то англичанин провёл несколько дней в Москве и потом провозглашал всем, что он хорошо знает Россию, вы также бы смеялись. Этим я хочу сказать, что есть в Англии много неизвестных, труднодоступных мест, где чувствуется древняя святость до наших дней. Но нужно время и нужна собственная машина для открытия таких мест – часто совсем неизвестных самым англичанам. Однако, для среднего русского паломника необходимо посетить Сент Олбанс (St Albans), 30 км на севере от Лондона, где находятся св. мощи первомученика британского, св. Албана, который жил и страдал за Христа больше 1,700 лет тому назад. Этот Христоподобный святой является основой всей местной святости, фундамент всего на Островах. Очень жаль, что пока его ещё не включили в русский церковный календарь.
|
