Shevchuk si aspetta una posizione dottrinale unitaria da Roma e dal Fanar. Foto: Unione dei giornalisti ortodossi
In una recente intervista, il capo della Chiesa greco-cattolica ucraina, Svjatoslav Shevchuk, ha rilasciato diverse dichiarazioni che aiutano a chiarire cosa sta accadendo e perché la Chiesa ortodossa ucraina subisce una tale persecuzione.
All'inizio del 2025, il canale Youtube RBC-Ucraina ha pubblicato un'intervista con il capo dei cattolici ucraini di rito ortodosso, Svjatoslav Shevchuk.
Uno degli argomenti discussi è stata la possibile unificazione degli ortodossi e dei greco-cattolici in Ucraina. L'introduzione dei conduttori di RBC-Ucraina a questo problema è stata piuttosto rivelatrice. Uno di loro ha detto quanto segue: "Qualche tempo fa, ho sentito una valutazione da uno dei rappresentanti dell'attuale team di governo in una conversazione non registrata, che suggeriva che questa unificazione (degli ortodossi e dei cattolici, ndc) è probabile che accada, e dovremmo impegnarci per ottenerla. È stato delineato un lasso di tempo di 30 o 40 anni da oggi".
Non è possibile confermare o smentire queste parole del funzionario anonimo. Il conduttore ha detto che questa persona ricopre una posizione molto alta, ma sia come sia, è improbabile che qualcuno al potere in Ucraina stia pensando in termini così lontani. Tuttavia, è indubbio che le discussioni sull'unificazione si stiano svolgendo ai massimi livelli del potere ucraino. E Svjatoslav Shevchuk potrebbe esserne a conoscenza. Pertanto, si è affrettato ad assicurare i suoi interlocutori che non sono in corso trattative sull'unificazione istituzionale. Citazione: "Per quanto riguarda la potenziale unificazione, non sarei così ottimista e non stabilirei alcuna tempistica. Oggi infatti non vedo nemmeno l'inizio di alcun dialogo sull'unificazione. Direi che oggi stiamo lavorando prevalentemente sulla cooperazione".
L'inganno di Shevchuk
Naturalmente, Svjatoslav Shevchuk stava fingendo quando sosteneva che non ci fosse alcun dialogo sull'unificazione. Anche prima della creazione della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", i greco-cattolici vedevano la sua nascita nel contesto dei futuri processi di unificazione. Nell'aprile 2018, quando i colloqui sulla creazione della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" tra l'amministrazione Poroshenko e il Fanar erano già in pieno svolgimento, Shevchuk incontrò l'allora ambasciatrice degli Stati Uniti in Ucraina, Marie Yovanovitch, ed espresse il suo fermo sostegno al progetto della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina". A quel tempo, il capo della Chiesa greco-cattolica ucraina dichiarò che la creazione della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" era solo il primo passo verso il raggiungimento dell'unità tra le "Chiese del Battesimo di Vladimir" nella "Chiesa locale unica di Kiev", e che "il passo successivo è un dialogo ecumenico tra la Chiesa greco-cattolica ucraina e l'Ortodossia ucraina unita, volto a ripristinare l'unità originaria di questa Chiesa".
Ecco cosa ha affermato nell'ottobre 2018 una delle figure chiave della Chiesa greco-cattolica ucraina, il presidente dell'Università cattolica ucraina, Boris Gudzjak: "Per i greco-cattolici è importante che quando i cristiani ortodossi ucraini si uniscono, ci sia la speranza che, con un'unica Chiesa, sarà più facile impegnarsi nel dialogo teologico, spirituale ed ecumenico".
Nel febbraio 2019, cioè appena un mese dopo la creazione della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", il presidente della Commissione greco-cattolica per l'unità dei cristiani, Ihor Shaban, ha dichiarato: "Questo spiega anche il nostro attuale desiderio di avviare immediatamente il dialogo tanto necessario con la nostra sorella, la Chiesa ortodossa ucraina. Cercare un modo per ripristinare l'unità all'interno della Chiesa di Kiev attualmente divisa è un processo perfettamente logico e legittimo".
Il 26 ottobre 2021, i rappresentanti della Chiesa greco-cattolica ucraina, del Fanar e della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" hanno tenuto una conferenza ecumenica internazionale a Kiev intitolata "Documenti cattolico-ortodossi e la loro ricezione in Ucraina" . Intervenendo a questa conferenza, Shevchuk ha affermato : "Penso che qui sia stato detto tutto. L'obiettivo del dialogo ecumenico non è solo quello di cooperare, ma di ripristinare la comunione". Quindi, quando ha mentito Shevchuk: allora o adesso? Tuttavia, questo non è così importante.
"Processi profondi" di unificazione
Il punto chiave da notare nella recente intervista di Svjatoslav Shevchuk è che lui crede che l'unificazione delle denominazioni non debba essere solo a livello amministrativo; piuttosto, la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" e la Chiesa greco-cattolica ucraina devono raggiungere l'unità "in processi profondi". Ha affermato: "Se vogliamo costruire meccanismi puramente istituzionali senza profondi movimenti unificanti, allora saranno privi di fondamenta o daranno origine a qualche altra chiesa".
Come è ben noto, il fondamento di ogni unione religiosa è la sua dottrina. Le persone che dichiarano la loro unità devono professare le stesse verità dogmatiche.
Lo stesso Shevchuk ha affermato in un'intervista alla televisione di Donetsk prima dell'Euromajdan che la Chiesa greco-cattolica ucraina aderiva alla teologia dottrinale ortodossa. Tuttavia, la Chiesa uniate ucraina è semplicemente una parte della Chiesa cattolica, dove i dogmi ortodossi non esistono. È facile intuire che una dichiarazione così palesemente falsa fosse semplicemente il tentativo di Shevchuk di "conquistare" le terre orientali dell'Ucraina, dove la Chiesa greco-cattolica ucraina non era mai stata presente.
Ora, sembra che la discussione verta sui cristiani ortodossi che accettano i dogmi cattolici, i più importanti dei quali sono l'insegnamento sulla processione dello Spirito Santo dal Figlio di Dio e il primato del papa su tutti i cristiani. Gli stessi uniati accettarono questi dogmi nel 1596 durante la firma dell'Unione di Brest. Dell'Ortodossia mantennero solo la forma esterna, il rituale, e solo a causa dell'indulgenza del papa verso gli "scismatici" orientali (un termine che i cattolici usano per i cristiani ortodossi).
Ecco una citazione dalla costituzione papale "Magnus Dominus" del 21 gennaio 1596, in cui il papa confermava l'unione con i traditori dell'Ortodossia dalle terre ucraine della Confederazione polacca: "Con la presente decretiamo di accettare i venerabili fratelli, Michele l'arcivescovo-metropolita, e gli altri vescovi russi con tutto il loro clero e il popolo russo che vive nelle terre del re polacco, nel seno della Chiesa cattolica, come nostri membri in Cristo. E come testimonianza di tale amore per loro, con favore apostolico, permettiamo e permettiamo loro di continuare a usare tutti i sacri riti e cerimonie che impiegano nei servizi divini e nella santissima liturgia, così come negli altri sacramenti e riti sacri, a condizione che questi riti non contraddicano la verità e gli insegnamenti della fede cattolica e non ostacolino la comunione con la Chiesa romana".
In altre parole, l'affermazione di Shevchuk sui "processi profondi" potrebbe indicare che all'interno del movimento ecumenico globale tra il Fanar e il Vaticano, la discussione non riguarda solo preghiere congiunte simboliche o dichiarazioni pubbliche, ma un vero e proprio allontanamento dalla dottrina ortodossa.
All'inizio di maggio 2023, il patriarca Bartolomeo ha visitato l'Italia. Il programma della visita era intitolato in modo piuttosto eloquente: "Due fratelli, una sola fede" . Formalmente, questo si riferisce al fatto che sia Roma che Costantinopoli considerano gli apostoli Pietro e Andrea i fondatori delle loro comunità cristiane. Ma è anche un accenno a Bartolomeo e Francesco, che si sono ripetutamente definiti fratelli. Ma condividono la stessa fede?
Nel giugno 2023, il patriarca Bartolomeo ha inviato una lettera a papa Francesco, che includeva le seguenti parole : "Sono certo che, percorrendo insieme questo cammino, cattolici e ortodossi acquisiranno una comprensione più profonda dei legami che già li uniscono nella fede, nella speranza e nella carità, per essere incoraggiati a perseverare lungo questo cammino che conduce alla piena e visibile unità".
Il possibile modello di unità "fondamentale"
Come possono il Vaticano e il Fanar giungere a una fede comune? Apparentemente, il modello in cui viene dichiarata la reciproca comprensione dottrinale sarebbe simile a questo: il dogma cattolico del filioque (lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio) verrebbe semplicemente lasciato da parte, con l'affermazione che l'unica Chiesa ha tollerato questo insegnamento per circa 500 anni durante il primo millennio. Teologi orientali e alcuni occidentali hanno scritto trattati contro questa dottrina, i sostenitori del filioque hanno risposto, ma la Chiesa è rimasta unita. Si potrebbe fingere che ora stiamo tornando a questo stato di cose.
Il dogma della supremazia papale è un po' più complicato. Ma anche questo può essere risolto. Per esempio, gli ortodossi considererebbero questa supremazia come un primato d'onore, mentre i cattolici la vedrebbero come un primato di autorità, ma entrambi farebbero finta di essere d'accordo tra loro. Nel febbraio 2021, in una conferenza sul dialogo ortodosso-cattolico "Sfide e prospettive del dialogo teologico ortodosso-cattolico", un vescovo del Fanar, l'arcivescovo Job (Getcha), ha affermato che il problema non è il primato del papa, ma il modo in cui questo primato deve essere implementato.
"Gli ortodossi non hanno problemi con il primato della Chiesa romana, poiché questa Chiesa, secondo le tradizioni patristiche e canoniche, presiede nell'amore... Pertanto, dal punto di vista ortodosso, il primato di Roma non è un problema... La questione è come questo primato sarà attuato nella pratica", ha affermato Getcha .
Ciò che i sostenitori dell'ecumenismo preferiscono non menzionare è che i cattolici non intendono revocare gli anatemi su tutti coloro che non accettano il primato papale come autorità, né su coloro che rifiutano il filioque. Ma a parte la dogmatica, vi è un numero enorme di altri disaccordi tra ortodossi e cattolici, che vanno da concezioni completamente diverse della salvezza a visioni fondamentalmente diverse sulla pratica della preghiera. Questo, senza dubbio, merita una discussione separata e più dettagliata.
Qui, tuttavia, concentriamoci su un'altra osservazione fatta da Svjatoslav Shevchuk nella sua intervista con RBK-Ucraina: "Il nostro programma per la ricerca dell'unità tra i cristiani dell'Ucraina mira a realizzare a livello locale quegli accordi che sono già stati raggiunti tra la Chiesa cattolica e quella ortodossa a livello universale".
Shevchuk ha parlato del lavoro della commissione congiunta Fanar-Vaticano guidata dall'arcivescovo Job (Getcha) e dal cardinale Kurt Koch. Il capo della Chiesa greco-cattolica ucraina ha affermato che anche il rappresentante della Chiesa greco-cattolica ucraina, Ivan Datsko, è coinvolto nel lavoro della commissione. Tuttavia, la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" non ha rappresentanti nella commissione perché la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" non è ancora stata riconosciuta dalle altre Chiese ortodosse locali. Ma quando, come dice Shevchuk, la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" sarà riconosciuta, "allora ciò che è stato realizzato lì (tra Roma e il Fanar, ndc) saremo in grado di implementarlo con successo qui, a livello dell'Ucraina".
La conclusione
Da tutto ciò emerge il quadro seguente.
In primo luogo, alcuni accordi sono già stati "raggiunti" tra il Vaticano e il Fanar, di cui non siamo ancora a conoscenza ma su cui possiamo solo fare delle supposizioni. In secondo luogo, questi accordi sono destinati ad essere implementati "a livello dell'Ucraina". Vale a dire, l'Ucraina è considerata un banco di prova per gli accordi ecumenici tra papa Francesco e il patriarca Bartolomeo. La Chiesa greco-cattolica ucraina e la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" devono condurre una "prova su strada" di questi accordi già raggiunti. In terzo luogo, l'implementazione di questo processo è ostacolata dal fatto che la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" non è riconosciuta da molte Chiese ortodosse locali.
Si potrebbe allora porre una semplice domanda: cosa impedisce alle Chiese locali di riconoscere la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina"? Principalmente, il fatto che la "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" non fa parte del progetto della Chiesa ortodossa ucraina. Se la Chiesa ortodossa ucraina avesse acconsentito, la questione della non canonicità delle ordinazioni episcopali nella "Chiesa ortodossa dell'Ucraina" non sarebbe stata percepita in modo così acuto, e l'abuso di autorità del patriarca Bartolomeo sarebbe stato ignorato, e molte altre questioni sarebbero state risolte. In quel caso, il piano per unire ortodossi e cattolici, come espresso da Shevchuk, avrebbe potuto già essere realizzato.
Potrebbe essere questa la ragione per cui Vladimir Zelenskij si è trasformato in modo così drammatico da qualcuno che, all'inizio della sua presidenza, aveva promesso di non interferire negli affari religiosi in un feroce persecutore della Chiesa di Cristo? È per questo che è iniziata la persecuzione della Chiesa ortodossa ucraina e la sua rappresentazione come nemica del popolo?
Sembra che la fermezza della Chiesa ortodossa ucraina nella sua fede e la sua riluttanza a inchinarsi ai potenti di questo mondo siano l'ultimo bastione che ostacola la cattolicizzazione dell'Ucraina. Ciò che i nobili polacchi non sono riusciti a realizzare nel XVI e XVII secolo, le attuali autorità ucraine sperano di realizzarlo oggi. L'unica differenza è che i polacchi di allora erano devoti cattolici e stavano portando avanti il compito del papa di "salvare gli scismatici orientali". Oggi, l'unione con gli ortodossi dell'Ucraina è necessaria per iniettare sangue fresco nel corpo decadente del Vaticano, che sta rapidamente perdendo la sua autorità e i suoi fedeli in Europa. È necessaria anche al patriarca Bartolomeo, per consolidare il suo status di "primo" nell'Ortodossia.
Ma tutto questo riguarda la politica, non la fede. Tuttavia, getta luce su ciò che sta accadendo oggi attorno alla Chiesa ortodossa ucraina.
È giunto alla fine il momento di ammetterlo onestamente: la Chiesa in Ucraina non è stata perseguitata perché farebbe parte della Chiesa ortodossa russa, né perché non sarebbe sufficientemente patriottica, ma perché rimane fedele all'Ortodossia.
|
