Свершившиеся события затрагивают не только двусторонние отношения двух Патриархатов. Новая ситуация наносит рану всей семье Поместных Православных Церквей.
Действия Константинополя фактически привели к тому, что уже называют “новым великим расколом” – полному прекращению евхаристического общения Русской Православной Церкви с Константинопольским Патриархатом.
Как сказано в заявлении Священного Синода Русской Православной Церкви от 15 октября, это прекращение общения будет сохраняться «отныне и впредь до отказа Константинопольского Патриархата от принятых им антиканонических решений». Предположить, что Константинополь откажется от своих решений в данных условиях, представляется нереалистичным.
Свершившиеся события затрагивают не только двусторонние отношения двух Патриархатов. Новая ситуация наносит рану всей семье Поместных Православных Церквей.
Существует точка зрения, что подлинной целью Константинополя является выдавливание Русской Православной Церкви из семьи Поместных Православных Церквей. Своими действиями Фанар сознательно и последовательно провоцирует нашу Церковь на максимально резкие шаги, которые приведут уже не только к разрыву с Константинополем, но и, в перспективе, к вынужденному разрыву отношений со всеми Поместными Церквами.
В этом смысле все предложения некоторых «горячих голов» в среде нашей православной общественности в смысле анафематствования патриарха Варфоломея, с последующим “переучреждением” Константинопольского патриархата для замены нынешнего, впавшего в ересь, вступление в общение с разного рода общинами, находящимися в расколе с Константинопольским Патриархатом, ультиматумы иным Поместным Православным Церквам прекратить общение с Константинополем, и проч. – безусловно, работают на указанный геополитический проект Фанара.
Как кажется, первое, что необходимо сегодня, это осознать, что разрыв с Константинополем — свершившаяся реальность, он надолго, а значит, нужно не ждать, что проблема «рассосется», а действовать в новой реальности.
Очень важно предпринять усилия по “обустройству” православного мира в новых условиях.
Замыслу Константинополя нужно противопоставить максимально возможное расширение общения нашей Церкви с Поместными Православными Церквами, активизацию контактов, встреч, мероприятий, визитов на всех уровнях.
Речь, как кажется, должна идти том, что должна быть создана новая конфигурация регулярного общения Русской Православной Церкви с Поместными Церквами. Поскольку Константинополь утратил роль общеправославного координирующего центра, придется находить новые формы межправославного взаимодействия. При этом предпочтительной кажется максимальная снисходительность, терпение и икономия по отношению к тем, кто будет поддерживать контакты и с Константинополем, и с нашей Церковью.
Столь же значимым представляется не только сохранение, но и активизация и всех иных международных контактов нашей Церкви на всех существующих международных площадках, а также нахождение новых. Очень важны академические и культурные контакты и обмены нашей Церкви.
Наша борьба с Константинополем за истину не заканчивается, но только начинается. В этой полемике нам требуются друзья и союзники, те, кто будет относиться к нам с сочувствием и пониманием, и, в меру имеющихся возможностей, будет оказывать нам посильную поддержку. Более того, как мне кажется, многие из тех, кого мы сегодня считаем «врагами» могут стать нашими друзьями. Но для этого требуется любовь и терпение.
Особая общеправославная и международная поддержка как никогда нужна сегодня Украинской Православной Церкви. Было бы здорово, если бы в ближайшее время состоялись визиты представителей (а еще лучше – Предстоятелей) Поместных Православных Церкви в Украинскую Православную Церковь. Патриарх Александрийский уже посетил Одессу. Это очень важный знак поддержки и солидарности. Очень хотелось бы, чтобы такой визит могли совершить и Антиохийский, и Иерусалимский Патриархи.
Все это, разумеется, спонтанные и обрывочные идеи, возникшие в ситуации шока, когда у нас на глазах злая воля и амбиции разрушают многовековое единство Православия. Но нам всем нужно взять себя в руки, с верой и упованием на помощь Божию молитвенно настроиться на труды.
|
