Parohia Creştină Ortodoxă

I padri Gheorghe Ursache e Antonio Lotti alla Liturgia - 25 Luglio 2010

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Inizio delle suppliche della Litia (da cui proviene la parola "litania" intesa come supplica ai santi)

Ci sono diverse onorificenze per il clero nella Chiesa ortodossa russa. Esse hanno lo scopo di riconoscere le abilità e il duro lavoro del prete nel suo ministero per la gloria di Dio e della Sua santa Chiesa. A poco a poco, si è evoluta una certa gerarchia di onorificenze, conferite in stretta successione. Qual è la storia di queste onorificenze ecclesiastiche e cosa simboleggiano?

Nabedrennik

È un'onorificenza liturgica unica, assente in altre Chiese ortodosse. Viene assegnato a un prete dal suo vescovo dopo tre anni di servizio sacerdotale (5 anni per i monaci). Ha la forma di un panno rettangolare con una croce al centro e si indossa utilizzando un lungo nastro sulla spalla sinistra, appeso alla coscia destra. Simboleggia la spada dello Spirito, che è la parola di Dio (Ef 6:17) e ricorda al prete la necessità di essere bravo nell'usare quest'arma spirituale. I quattro lati del nabedrennik ricordano i quattro Vangeli, che il prete deve predicare. Fu introdotto per la prima volta nel XVI secolo. Non è chiaro il motivo per cui questo abito liturgico è apparso, ma molto probabilmente è stato introdotto come alternativa all'epigonatio, che in origine era un accessorio esclusivo dei vescovi.

Come dimostrano i manoscritti del XVII secolo, gli arcipreti, gli igumeni e gli archimandriti non avevano il diritto di indossare un epigonatio, ma ricevevano invece un nabedrennik. Una razionalizzazione delle onorificenze sacerdotali fu intrapresa al Concilio di Mosca nel 1675 e il nabedrennik non fu più elencato tra i paramenti liturgici a causa della tradizione greca, che tuttora non conosce un oggetto del genere. Tuttavia, presto il nabedrennik ricomparve ma non più come l'equivalente dell'epigonatio di un vescovo. Piuttosto, divenne un'onorificenza separata.

Kamilavka

Questo copricapo del clero ortodosso è viola e sembra un cilindro leggermente allargato in cima e ricoperto di tessuto. A differenza della Chiesa greca, nella Chiesa russa è un'onorificenza che viene conferita non prima di tre anni dopo il nabedrennik. Il diritto di indossare la kamilavka dà anche il diritto di indossare una skufia viola, mentre si può indossare una semplice skufia nera dal momento in cui si entra nel clero.

Tradizionalmente, la kamilavka ha lo scopo di ricordarci la corona di spine del Salvatore. Storicamente, era fatta di pelo di cammello (in greco: κάμηλος) ed era indossata dai popoli orientali per proteggersi dal sole. La kamilavka o scyadias era anche indossata da imperatori e dignitari statali. In seguito, in segno di rispetto per il sacerdozio, fu data anche ai chierici. Fu introdotta per la prima volta nella Chiesa russa nel XVII secolo ma non era popolare tra il clero, che preferiva indossare la skufia. È stata classificata come un'onorificenza ecclesiastica per decreto dell'imperatore Paolo I.

Croce pettorale dorata

I cristiani hanno iniziato a indossare croci pettorali circa dal IV secolo. Nella maggior parte dei casi non era nemmeno una croce, ma una piccola scatola (encolpion) contenente reliquie di santi martiri. A poco a poco iniziarono a fare encolpia a forma di croci, che potevano essere indossati da tutti, sia chierici che laici. La pratica di indossare la croce con riverenza è stata confermata dal settimo Concilio ecumenico (787), che fornisce esempi di antichi martiri come Procopio di Cesarea († 303) e Oreste († 304) che indossavano croci. Di regola, i laici indossavano croci o encolpia sotto i vestiti e vescovi sopra i paramenti per indicare la loro dignità ecclesiastica. Una croce a quattro punte in argento dorato con un'immagine in rilievo della Crocifissione come decorazione sacerdotale apparve sotto l'imperatore Paolo I († 1801), che stabilì quest'onorificenza nel 1797, concessa da lui stesso. Dal 1896, per celebrare l'incoronazione dell'imperatore Nicola II (†1917), a tutti i preti fu richiesto di indossare una croce d'argento a otto punte con la crocifissione sul lato frontale e la scritta "Sii esempio ai fedeli nelle parole, nel comportamento, nella carità, nella fede, nella purezza (1 Tim 4:12) in slavo ecclesiastico sul retro, fin dal momento della loro ordinazione. Una croce d'oro viene assegnata dal vescovo non prima di quattro anni dopo una kamilavka (per i monaci, cinque anni dopo aver ricevuto una kamilavka).

Epigonatio

L'epigonatio (in greco. Ἐπιγονάτιον), detto anche palitsa, è un panno a forma di diamante con una croce al centro, sospeso su un nastro da un angolo, indossato sul lato destro (se un prete indossa un epigonatio, il nabedrennik è indossato sul lato sinistro). Come un nabedrennik, un epigonatio rappresenta la spada spirituale della Parola di Dio. Quando l'imperatore premiava i suoi illustri ufficiali con un'arma di ricompensa, dava loro anche un panno decorato fatto di tessuto rigido, che era fissato alla cintura e impediva alla spada di battere contro le loro gambe mentre camminavano.

Quando l'imperatore iniziò a premiare il clero, diede ai vescovi solo questa stoffa, perché i sacerdoti non possono portare armi. All'inizio l'epigonatio era un accessorio dei vescovi, ma col tempo anche i preti iniziarono a riceverlo in segno d'onore. Nella Chiesa greca, l'epigonatio viene dato solo a quei preti autorizzati a confessare e anche a coloro che hanno una laurea. Nel XVII secolo, nella Chiesa russa, solo gli archimandriti di tre monasteri - il monastero della santa Trinità e di san Sergio, il monastero Chudov a Mosca e il monastero della Natività a Vladimir - avevano il diritto di indossare un'epigonatio, mentre altri potevano ricevere un'epigonatio solo con la benedizione del patriarca o come dono dello tsar. Attualmente, viene conferito per decreto patriarcale dopo cinque anni da quando si è iniziato a indossare la croce d'oro.

Croce ornata

Viene assegnata con decreto patriarcale dopo cinque anni dall'epigonatio. La croce è decorata con smalti, filigrane, incisioni e pietre e normalmente ha una corona imperiale sulla parte superiore della croce e pendenti nella parte inferiore. Originariamente tali croci erano indossate dai vescovi, ma Pietro I († 1725) permise agli archimandriti membri del Sinodo di indossare le stesse croci nel 1722. Elisabetta Petrovna († 1762) ordinò a tutti gli archimandriti di indossare tali croci nel 1742 per distinguerli dagli igumeni. I vescovi, che in precedenza avevano indossato sia croci che panaghie, iniziarono a indossare solo panaghie per distinguersi dagli archimandriti.

Questi sono le primi cinque onorificenze ecclesiastiche assegnate ai sacerdoti, che sono gradualmente emerse nella storia della Chiesa. Come possiamo vedere, tutte queste onorificenze sono state storicamente concesse dalle autorità secolari all'episcopato della Chiesa "per rispetto del ministero sacerdotale" e la Chiesa, rappresentata dai suoi vescovi, non ha rifiutato un tale segno di onore dai governanti terreni, considerando queste onorificenze un segno di ammirazione per Cristo e di rispetto per i suoi ministri. Accettando queste onorificenze e introducendole nella vita ecclesiale, i santi Padri hanno sottolineato che dovrebbero essere considerate solo come una sorta di incoraggiamento per il prete perché Cristo è la nostra principale onorificenza.

Abbiamo descritto le prime cinque onorificenze date a un prete per il servizio disinteressato a Dio nella prima parte dell'articolo. Abbiamo coperto la loro origine, i loro criteri e il significato spirituale di queste distinzioni sacerdotali. Le onorificenze vengono solitamente presentate dal vescovo durante la Liturgia dopo il piccolo ingresso o alla fine del servizio. Al momento della consegna dell'onorificenza, il vescovo proclama "Axios" e il popolo ripete l'esclamazione.

Quindi, dopo la croce ornata, la prossimo onorificenza è il grado di arciprete.

Il grado di arciprete

In base alle ultime normative sulle onorificenze, che sono state adottate dal Concilio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa il 29 novembre - 2 dicembre 2017, questo grado viene assegnato con decreto patriarcale non prima di cinque anni dopo la croce ornata. Quando un sacerdote viene elevato al grado di arciprete, deve aver prestato servizio per almeno venticinque anni. Il rango di arciprete è conosciuto fin dall'VIII secolo ed era solitamente conferito a un parroco. La nomina al grado di arciprete avviene mediante una speciale cerimonia durante la quale il vescovo prega che il sacerdote abbia l'onore "di presentarsi come primo presbitero", ovvero di essere il primo chierico della parrocchia (si veda il libro delle officiature del vescovo). Prima della parola "protoierei" ("arciprete", con terminazione greca), il termine russo era "protopop" (il protopop Avvakum è noto nella storia della Chiesa per aver difeso i vecchi credenti). Sin dal periodo sinodale, la dignità di arciprete è stata conferita a sacerdoti onorati del clero sposato, e oggi può essere conferita sia per meriti che per anzianità di servizio.

Il diritto di celebrare la Divina Liturgia con le porte regali aperte fino all'Inno cherubico

Quest'onorificenza viene consegnata con benedizione patriarcale non prima di cinque anni di servizio come arciprete. È consuetudine che le porte regali siano aperte per la prima volta alla terza antifona, chiuse durante le litanie dei catecumeni e riaperte con l'Inno cherubico. Se il sacerdote ha il settimo o l'ottavo grado d'onorificenza, ha il diritto di servire la Liturgia con le porte regali aperte fino a quando i doni non sono posti sulla santa mensa, o fino all'esclamazione "I doni santi ai santi", rispettivamente.

Il diritto di celebrare la Divina Liturgia con le porte regali aperte fino al Padre nostro

Anche questo privilegio è a discrezione esclusiva del patriarca. L'onorificenza deve essere assegnata non prima di cinque anni dopo quella precedente. Il patriarca può concedere lo stesso diritto anche alle chiese cattedrali. In quel caso, tutti i sacerdoti della cattedrale servono con le porte regali aperte.

Qual è il significato di queste due onorificenze? Secondo gli Statuti delle onorificenze della Chiesa ortodossa russa, ci sono tre tipi di onorificenze per i sacerdoti: 1) vari paramenti liturgici, che hanno un significato spirituale speciale; 2) promozioni nel ministero (elevazione al grado di arciprete o protopresbitero); 3) distinzioni nello svolgimento dei servizi divini. La settima e l'ottava onorificenza sono precisamente tali distinzioni nel modo in cui un sacerdote celebra la liturgia e hanno lo scopo di sottolineare l'elevato status del sacerdote.

La mitra

Una mitra è un copricapo liturgico tradizionalmente associato all'abbigliamento dei vescovi. Nonostante l'apparentemente antica usanza di indossare la mitra, questo copricapo apparve piuttosto tardi, non fino al 1000 d.C. Le prime persone a indossare speciali copricapi liturgici, in seguito chiamati mitre, furono i papi di Roma, così come i capi della Chiesa di Alessandria. In effetti, la mitra era una corona imperiale, che poteva essere indossata solo da un imperatore bizantino. Nel tempo, volendo onorare la gerarchia ecclesiastica, gli imperatori iniziarono a presentare le loro insegne reali al patriarca di Costantinopoli. Di questi, il sakkos imperiale e la mitra sono esempi particolari. Per molto tempo solo l'arcivescovo di Nuova Roma poteva indossare sia un sakkos che una mitra, mentre altri metropoliti e vescovi prestavano servizio in felonio e senza mitra. A poco a poco anche altri vescovi furono autorizzati a ricevere la mitra. Tuttavia, potevano servire con essa solo nella propria diocesi e non in presenza del patriarca.

A differenza della Chiesa russa, dove la mitra è indossata sia da archimandriti che da illustri sacerdoti sposati, nell'Oriente greco è ancora una caratteristica esclusiva dei vescovi. Caterina II († 1796) concesse per la prima volta una mitra al suo consigliere spirituale, un prete sposato, nel 1786. In linea con le attuali linee guida, la mitra viene assegnata con decreto patriarcale a un sacerdote che ha prestato servizio per almeno quarant'anni (per monaci, l'equivalente di questo premio è l'elevazione al rango di archimandrita).

Una seconda croce pettorale ornata

Viene assegnata con decreto patriarcale dopo dieci anni di servizio dopo la mitra. (Secondo il metropolita Ilarion di Volokolamsk, fino al 2004 alcuni chierici della Chiesa ortodossa russa avevano il diritto di indossare due o tre croci, ma da allora quest'usanza è stata eliminata)

La croce patriarcale

Viene assegnata in casi eccezionali su iniziativa personale e decisione del patriarca in considerazione di contributi speciali per la gloria di Dio e per il bene della Chiesa. Il premio può essere assegnato indipendentemente dal grado del sacerdote.

Il grado di protopresbitero

Questo è l'ultima onorificenza per il clero bianco (=sposato). Allo stesso modo della croce patriarcale, viene conferita dal patriarca in casi eccezionali in segno di gratitudine per sforzi speciali a beneficio della Chiesa nel suo insieme. La dignità di protopresbitero nell'Impero Russo era assegnata esclusivamente ai rettori delle cattedrali dell'Assunzione e dell'Arcangelo nel Cremlino di Mosca, al sacerdote di corte (consigliere spirituale dello tsar), nonché al capo del clero navale. Attualmente la dignità di protopresbitero è conferita al rettore della cattedrale patriarcale.

Alcuni considerano queste onorificenze un residuo dei tempi della Russia bizantina o imperiale e disdegnano un tale sistema di incoraggiamento del clero. Ci sono persino sacerdoti che si rifiutano di accettare e indossare tali onorificenze, e ci sono quelli che le aspettano con impazienza. Ognuno è libero di avere la propria opinione sull'accettabilità di queste onorificenze dal punto di vista del Vangelo, ma esse sono già diventate un'usanza consolidata della Chiesa. Il sentimento principale che un sacerdote dovrebbe provare quando accetta un'onorificenza dovrebbe essere l'umiltà sincera, la consapevolezza della sua inettitudine e allo stesso tempo la gratitudine a Dio per un tale incoraggiamento che può essere percepito come un prototipo dell'onore principale per il quale il sacerdote porta la sua pesante croce: il Regno dei Cieli.

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Panoramica del lato orientale della navata sud della chiesa

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Venerazione

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Vi presento un antipasto dalla cucina ligure (Riviera di Ponente). Facilissimo da preparare, richiede una cottura un po' lunga (2 ore o più), ma è uno di quei piatti che si possono riassumere con "buttate tutto in pentola e girate ogni tanto", ideale per chi non ha molto tempo da dedicare al fornello.

Ingredienti

• 4 cipolle bionde grandi (1 kg)

• 250/300 g di passata di pomodoro

• 125 g di uva sultanina

• ½ bicchiere di aceto rosso

• 2 cucchiai di zucchero

• 2 foglie d'alloro

• sale (a piacere)

Preparazione

Tagliate a fette le cipolle (se riuscite a trovare 4 cipolle grandi, saranno ideali, e le pulirete con maggior facilità; se non le trovate, prendete abbastanza cipolle per arrivare a un chilo). Le fette di cipolla non devono essere troppo sottili (usate il coltello, e non la mandolina).

L'uva sultanina si trova di solito in vendita in pacchetti da 250 grammi: la dose necessaria per questa ricetta è la metà del vostro pacchetto.

Lavate l'uvetta sotto un getto d'acqua in un colino, quel tanto che basta per ripulirla da polvere e altre impurità, ma non tenetela a bagno in acqua, per non farla disfare in cottura.

Mettete tutti gli ingredienti in una pentola coperta e cuocete a fuoco basso per almeno 2 ore, girando spesso.

Se in fase di cottura le cipolle restano troppo dense (con il coperchio e il fuoco basso non dovrebbe succedere, ma non si sa mai...), aggiungete ancora un poco di passata di pomodoro.

Dopo un paio d'ore, le cipolle iniziano a brunire. Questo è il segno che il vostro antipasto è pronto! Lasciate raffreddare, e servite in ciotole, su fette di pane, oppure come accompagnamento a verdure.

28 giugno

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IL SACRAMENTO DELLA PENITENZA

S. Benedetto il nostro Dio, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.

P. Amen.

Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale: abbi misericordia di noi. (tre volte)

Gloria al Padre, e al Figlio, e al santo Spirito, e ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Tuttasanta Trinità, abbi misericordia di noi; Signore, cancella i nostri peccati; Sovrano, perdona le nostre iniquità; Santo, visita e guarisci le nostre infermità a causa del tuo nome.

Kyrie eleison (3 volte).

Gloria al Padre, e al Figlio, e al santo Spirito, e ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Padre nostro, che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome, venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà, come in cielo, così sulla terra; dacci oggi il nostro pane quotidiano; e rimetti a noi i nostri debiti, come anche noi li rimettiamo ai nostri debitori; e non indurci in tentazione, ma liberaci dal maligno.

S. Poiché tuo è il regno, e la potenza, e la gloria: del Padre, e del Figlio, e del santo Spirito, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.

P. Amen.

Kyrie elèison. (dodici volte)

Gloria al Padre e al Figlio e al santo Spirito, e ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.

Venite, adoriamo il Re, nostro Dio, e prosterniamoci a lui.

Venite, adoriamo Cristo, il Re e nostro Dio, e prosterniamoci a lui.

Venite, adoriamo Cristo stesso, il Re e nostro Dio, e prosterniamoci a lui.

SALMO 50

Abbi misericordia di me, o Dio, secondo la tua grande misericordia e secondo la moltitudine delle tue indulgenze cancella il mio delitto. Lavami del tutto dalla mia iniquità e purificami dal mio peccato. Perché io conosco la mia iniquità e il mio peccato davanti a me è sempre. Contro te solo ho peccato e il male davanti a te ho fatto, così che tu sia riconosciuto giusto nelle tue parole e vinca quando sei giudicato. Ecco che nelle iniquità sono stato concepito e nei peccati mi ha concepito mia madre. Ecco, la verità hai amato, le cose occulte e i segreti della tua sapienza mi hai manifestato. Mi aspergerai con issopo e sarò purificato, mi laverai e sarò fatto più bianco della neve. Mi farai udire esultanza e gioia, esulteranno le ossa umiliate. Distogli il tuo volto dai miei peccati e cancella tutte le mie iniquità. Un cuore puro crea in me, o Dio, e uno spirito retto rinnova nelle mie viscere. Non rigettarmi dal tuo volto, e il tuo spirito santo non rimuovere da me. Rendimi l'esultanza della tua salvezza e confermami con lo spirito sovrano. Insegnerò agli iniqui le tue vie e gli empi a te ritorneranno. Liberami dal sangue versato, o Dio, Dio della mia salvezza, e la mia lingua celebrerà con esultanza la tua giustizia. Signore, apri le mie labbra e la mia bocca annuncerà la tua lode. Certo, se tu avessi voluto un sacrificio lo avrei dato: di olocausti non ti compiacerai. Sacrificio a Dio è uno spirito contrito: un cuore contrito e umiliato Dio non lo disprezzerà. Benefica, Signore, nel tuo compiacimento Sion e siano riedificate le mura di Gerusalemme. Allora ti compiacerai del sacrificio di giustizia, dell'oblazione e di olocausti; allora offriranno vitelli sul tuo altare.

Tropari, Tono 6°

Abbi misericordia di noi, Signore, abbi misericordia di noi, mancando di ogni discolpa, noi peccatori ti offriamo questa preghiera, o sovrano: abbi misericordia di noi.

Gloria al Padre, e al Figlio, e al santo Spirito.

Signore, abbi misericordia di noi: in te confidiamo. Non adirarti oltremodo con noi e non tenere a mente le nostre iniquità, ma guarda su di noi anche ora, qual benigno, e riscattaci dai nostri nemici: sei tu il nostro Dio, e noi il popolo tuo, tutti opera delle tue mani, e invochiamo il tuo nome.

E ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Aprici le porte della misericordia, benedetta Madre-di-Dio; sperando in te non periamo, ma siamo liberati per mezzo tuo dalle sciagure: tu sei infatti la salvezza della stirpe dei cristiani.

Kyrie eleison. (40 volte)

S. Preghiamo il Signore.

P. Kyrie eleison.

S. Dio, nostro Salvatore, che per mezzo del tuo profeta Natan hai accordato il perdono dei suoi peccati a Davide penitente, e che hai ricevuto la preghiera compunta di Manasse, ricevi così, secondo il tuo abituale amore per gli uomini, il(la) tuo(a) servo(a) (...) che si pente dei peccati che ha commesso, e volgi lo sguardo, tu che perdoni i peccati e passi sopra le iniquità. Tu infatti hai detto: "Io non desidero la morte del peccatore, ma che si converta e che viva", e che "bisogna perdonare settanta volte sette il peccato". Così come la tua grandezza è incomparabile, anche la tua misericordia è senza limiti, infatti se tu tieni conto delle iniquità, chi mai resisterà?

Poiché tu sei il Dio dei penitenti, e a te innalziamo la gloria, al Padre, al Figlio e al santo Spirito, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.

P. Amen.

S. Preghiamo il Signore.

P. Kyrie elèison.

S. Signore, Gesù Cristo, Figlio del Dio vivente, pastore e agnello che levi il peccato del mondo, tu che hai rimesso il loro debito ai due debitori, e che alla peccatrice hai accordato il perdono dei suoi peccati, tu stesso, o Signore, libera, rimetti, perdona i peccati, le iniquità, le colpe volontarie e involontarie, coscienti e incoscienti, di negligenza o di disobbedienza, commesse dal(la) tuo(a) servo(a) qui presente.

E se come uomo(donna) carico(a) del peso della sua carne abitante nel mondo, è stato(a) traviato(a) dal demonio, se ha trasgredito l'ordine del sacerdote, se è incorso(a) nella maledizione del sacerdote, se è caduto(a) sotto il suo stesso anatema o se è legato da giuramento o imprecazione, tu stesso come Sovrano buono e senza risentimento degnati di assolvere con una parola il(la) tuo(a) servo(a) qui presente, perdonandogli(le) il suo anatema e la sua imprecazione secondo la tua grande misericordia.

Sì, Sovrano e Signore amico degli uomini, ascolta noi che preghiamo la tua bontà per il(la) tuo(a) servo(a) ... che è qui, nella tua grande misericordia allontana gli occhi dai suoi peccati, escludilo(a) dal castigo eterno, perché sei tu, o Signore, che hai detto: "Tutto ciò che voi legherete sulla terra sarà legato nei cieli e tutto ciò che voi scioglierete sulla terra sarà sciolto nei cieli".

Poiché tu sei il solo senza peccato, e a te innalziamo la gloria, al Padre, al Figlio e al santo Spirito, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.

P. Amen.

S. Figlio(a) mio(a), Cristo è qui invisibilmente presente per ricevere la tua confessione; non avere paura, non temere, non nascondere nulla. Ma senza reticenza, dì tutto quello che hai commesso, per riceverne il perdono dal nostro Signore Gesù Cristo. Ecco, la sua santa icona è davanti a noi, io non sono che un testimone che rende testimonianza davanti a lui di tutto ciò che mi dirai. Se mi nasconderai qualcosa, raddoppierai i tuoi peccati. Coraggio dunque, sei venuto(a) dal medico, bada di ritornare a casa guarito(a).

Prima di tutto il sacerdote interroga il penitente sulla sua fede:

Dimmi, figlio(a) mio(a): credi in tutto ciò che ha tramandato e che insegna la Chiesa cattolica apostolica, stabilita in Oriente e dall'Oriente diffusa in tutto il mondo, e che in Oriente e da lì rimane finora incessantemente costante e coerente? E hai dei dubbi su qualcuno dei suoi insegnamenti?

E il penitente, se la sua fede è senza alcun dubbio ortodossa, recita il Simbolo della Fede:

P. Credo in un solo Dio Padre, onnipotente, creatore del cielo e della terra, e di tutte le cose visibili e invisibili. E in un solo Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, unigenito, generato dal Padre prima di tutti i secoli: luce da luce, Dio vero da Dio vero, generato, non creato, della stessa sostanza del Padre, per mezzo del quale tutto prese esistenza. Che per noi uomini e per la nostra salvezza discese dai cieli, e si incarnò dallo Spirito santo e da Maria Vergine, e si fece uomo. E fu crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, e soffrì, e fu sepolto. E risuscitò il terzo giorno, secondo le Scritture. E ascese ai cieli, e siede alla destra del Padre. E di nuovo verrà con gloria a giudicare i vivi e i morti; il suo regno non avrà fine. E nello Spirito santo, il Signore, vivifico, che procede dal Padre, che con il Padre e il Figlio è insieme adorato e glorificato, che parlò per mezzo dei profeti. E nella Chiesa una, santa, cattolica e apostolica. Professo un solo battesimo, per la remissione dei peccati. Aspetto la risurrezione dei morti. E la vita del secolo futuro. Amen.

Il sacerdote interroga il penitente su tutti i suoi peccati, e termina con questa raccomandazione:

S. A partire da questo momento, devi stare in guardia da tutte queste cose, perché sei stato(a) battezzato(a) con un secondo battesimo, secondo l'ordine dei misteri cristiani. Possa tu, con l'aiuto di Dio, iniziare bene una nuova vita. Soprattutto non trattare più queste cose con leggerezza, ritornando agli stessi errori, per non diventare oggetto di scherno per gli uomini, perché ciò non conviene ai cristiani. Ma che Dio ti aiuti a vivere onestamente nella giustizia e nella pietà.

Inchinati!

Preghiamo il Signore.

P. Kyrie elèison.

S. Signore Iddio, salvezza dei tuoi servitori, misericordioso, generoso, longanime, che ti affliggi per i nostri peccati, che non vuoi la morte del peccatore, ma che si converta e viva, tu stesso ora abbi misericordia del(la) tuo(a) servo(a) ... e donagli(le) il sentimento della penitenza, il perdono dei suoi peccati, e l'assoluzione, perdonandogli(le) ogni peccato volontario e involontario; riconcilialo(a) e uniscilo(a) alla tua santa Chiesa per Cristo Gesù nostro Signore, con il quale condividi la potenza e la magnificenza, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.

E il sacerdote assolve il penitente prosternato, ricoprendolo con il suo epitrachilio, tracciando sul suo capo, con la mano destra, un segno di croce:

S. Che il Signore e Dio nostro Gesù Cristo, con la grazia e l'indulgenza del suo amore per gli uomini, ti perdoni, figlio(a) mio(a) (...) tutti i tuoi peccati, e io indegno sacerdote, per il potere che mi è dato, ti perdono e ti assolvo da tutti i tuoi peccati, nel nome del Padre, del Figlio e del santo Spirito. Amen.

Degno davvero è dir di te beata, la Madre-di-Dio semprebeata, tuttaimmacolata e Madre del nostro Dio. Più insigne dei cherubini, e senza confronto più gloriosa dei serafini, senza corruzione hai partorito Dio Verbo: te, la vera Madre-di-Dio, noi magnifichiamo.

Gloria al Padre, al Figlio e al santo Spirito, e ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.

Congedo

Cristo, nostro vero Dio, per le preghiere della sua purissima Madre, dei santi gloriosi apostoli degni di ogni lode, del santo (...) patrono di questo tempio, dei santi e giusti avi di Dio Gioacchino e Anna, e di tutti i santi, abbia misericordia di noi e ci salvi, qual buono e amico degli uomini.

P. Amen.

Il sacerdote dà quindi al penitente un'epitimia, proporzionata alle colpe che ha commesso.

Preghiera d'assoluzione dalle epitimie

S. Preghiamo il Signore.

P. Kyrie eleison.

S. Signore misericordioso, buono e amico degli uomini, che, per compassione hai inviato nel mondo il tuo Figlio unigenito per annullare l'atto d'accusa scritto contro di noi per i nostri peccati e per proclamare la liberazione di coloro che sono prigionieri; tu o Sovrano, nella tua bontà, libera il(la) tuo(a) servo(a) (...) dal legame che lo(la) incatena e accordagli(le), nella tua magnanimità, di camminare senza peccato in ogni tempo e in ogni luogo, con confidenza e coscienza pura, e di domandarti un'abbondante misericordia.

Poiché tu sei un Dio misericordioso e amico degli uomini, e a te innalziamo la gloria, al Padre, al Figlio e al santo Spirito, ora e sempre e nei secoli dei secoli.

P. Amen.

Preghiera per quanti si trovano sottoposti a penitenze e si sono legati con un giuramento

S. Sovrano, Signore e Dio nostro, unigenito Figlio e Verbo del Padre, tu che hai spezzato con la tua passione ogni nostro legame di peccato e hai alitato sui tuoi apostoli, dicendo loro: "Ricevete lo Spirito santo. A chi rimetterete i peccati saranno rimessi e a chi non li rimetterete, resteranno non rimessi"; tu, o Sovrano, attraverso i tuoi santi apostoli hai concesso ai ministri di ogni tempo della tua santa Chiesa il potere di rimettere i peccati qui in terra, e di legare e sciogliere ogni legame di ingiustizia. Ti preghiamo dunque anche ora per il(la) nostro(a) fratello(sorella) (...), che è qui, alla tua presenza. Tu che conosci l'umana debolezza, accordagli(le) la tua copiosa misericordia, spezzando il legame dei suoi peccati, se qualcosa ha detto per ignoranza o disattenzione o ha fatto per pusillanimità: qual Sovrano buono e amico degli uomini, perdonagli(le) tutti i peccati volontari e involontari, perché tu sei colui che scioglie gli uomini in ceppi e rialza chi è abbattuto, tu sei la speranza dei disperati e la resurrezione dei caduti. Libera questo(a) tuo(a) servo(a) dal legame delle colpe, poiché è stato glorificato il tuo santissimo nome, con il Padre e il santo Spirito, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.

P. Amen.

Preghiera per quanti vengono sciolti dalle penitenze

S. Signore compassionevole, buono e amico degli uomini, che nella tua misericordia hai mandato il tuo Figlio unigenito nel mondo per annullare il documento scritto del debito delle nostre colpe, sciogliere i legami di quanti vivono nei ceppi del peccato, e proclamare ai prigionieri la liberazione, tu o Sovrano, libera nella tua bontà dal legame che lo(la) vincola anche il(la) tuo(a) servo(a) (...). Concedigli(le) di avvicinarsi senza peccato, in ogni tempo e luogo alla tua maestà, e di chiedere a te, con franchezza e pura coscienza, la tua ricca misericordia. Poiché tu sei un Dio misericordioso e amico degli uomini, e a te innalziamo la gloria, al Padre, al Figlio e al santo Spirito, ora e sempre, e nei secoli dei secoli

P. Amen.

Preghiera per sciogliere dalla scomunica comminata dal sacerdote al laico

S. Preghiamo il Signore.

P. Kyrie elèison.

S. Signore compassionevole, buono e amico degli uomini, che sei venuto al mondo per annullare il documento scritto del debito delle nostre colpe, sciogliere i legami di quanti vivono nei ceppi del peccato, proclamare ai prigionieri la liberazione, tu o Sovrano, libera nella tua bontà questo(a) tuo(a) servo(a) dal vincolo della scomunica che gli(le) è stato imposto, scioglilo(a) dal legame e dal giogo che gravano su di lui(lei), concedigli(le) un perdono perfetto, tu che sei buono e amico degli uomini. Non separarlo(a) dalla tua santa Chiesa cattolica e apostolica, ma uniscilo(a) al gregge puro delle tue pecore, e rendilo(a) degno(a) di diventare nuovamente erede del tuo regno. Poiché sei tu che hai detto: "Non voglio la morte del peccatore, ma che si converta e viva", concedi a lui(lei) di vivere senza peccato e rendilo(a) degno(a) di comunicare al tuo corpo immacolato e al sangue prezioso della tua economia, per le intercessioni della purissima Sovrana nostra, la Madre-di-Dio e semprevergine Maria, del venerabile profeta, precursore e battista Giovanni, dei santi e gloriosi apostoli e di tutti i santi. Accogli la supplica, Signore, e concedigli(le) un perfetto perdono, scioglilo(a) da ogni legame e rendi nulla ogni maledizione e scomunica che grava su di lui(lei). Concedigli(le) di avvicinarsi alla tua maestà con franchezza e pura coscienza e di chiederti la tua ricca misericordia. Poiché tu sei amico degli uomini e misericordioso, o Cristo Dio nostro, e a te si addice la gloria nei secoli.

P. Amen.

APPENDICE

Il sacramento della penitenza nel rito greco

S. In pace preghiamo il Signore.

P. Kyrie elèison.

S. Per la pace dall'alto e per la salvezza delle nostre anime preghiamo il Signore.

P. Kyrie elèison.

S. Per la remissione dei peccati e il perdono delle colpe del(la) servo(a) di Dio..., perché gli(le) sia perdonata ogni colpa volontaria e involontaria, preghiamo il Signore.

P. Kyrie elèison.

S. Perché il Signore gli(le) conceda la remissione dei peccati, e un tempo di conversione, preghiamo il Signore.

P. Kyrie elèison.

S. Per essere liberati da ogni afflizione, collera, pericolo e necessità, preghiamo il Signore.

P. Kyrie elèison.

S. Soccorrici, salvaci, abbi misericordia di noi e custodiscici, o Dio, con la tua grazia.

P. Kyrie elèison.

S. Facendo memoria della tuttasanta, purissima, più che benedetta, gloriosa Sovrana nostra Madre-di-Dio e semprevergine Maria insieme con tutti i santi, affidiamo noi stessi e gli uni gli altri e tutta la nostra vita a Cristo Dio.

P. A te, Signore.

S. Poiché a te si addice ogni gloria, onore e adorazione, al Padre, al Figlio e al santo Spirito, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.

P. Amen.

P. Padre, Signore del cielo e della terra, ti confesso tutto ciò che è segreto e manifesto del cuore e della mente, tutto ciò che ho fatto fino a oggi. Per questo chiedo perdono a te, giudice giusto e misericordioso, e la grazia di non peccare più.

S. Fratello(sorella), non vergognarti di essere venuto(a) da Dio e da me. Non sarà infatti a me che manifesterai i tuoi peccati, ma a Dio, alla cui presenza tu sei.

S. interroga dettagliamente su tutti i peccati, poi dice:

S. Figlio(a) mio(a) spirituale, tu ti sei confessato(a) alla mia miseria, e io, misero peccatore, non ho il potere di rimettere i peccati sulla terra: solo Dio lo può. Ma a causa di quella parola divina, pronunciata dopo la risurrezione di Cristo ai suoi apostoli: "A chi rimetterete i peccati saranno rimessi e a chi non li rimetterete resteranno non rimessi", prendendo anche noi coraggio da quella parola, dichiariamo: tutto ciò che hai manifestato alla mia umile persona, e tutto ciò che non hai potuto manifestare sia per ignoranza sia per dimenticanza, Dio te lo perdoni nel secolo presente e in quello futuro.

Dopo tali parole, aggiunge anche questa preghiera:

S. Dio che ha perdonato per mezzo del Profeta Natan a Davide che confessò i suoi crimini; a Pietro che pianse amaramente il suo rinnegamento; alla peccatrice che versò lacrime ai suoi piedi; al pubblicano e al figliol prodigo; lo stesso Dio ti perdoni, per mezzo di me peccatore, nel secolo presente e in quello futuro, e non ti condanni quando comparirai dinnanzi al suo tremendo tribunale. Riguardo ai peccati che mi hai confessato, non avere alcuna preoccupazione: va' in pace.

Segue il congedo.

Preghiera di assoluzione di San Giovanni Crisostomo,

per quanti si sono confessati:

S. Sovrano e Signore Gesù Cristo, Dio nostro, che attraverso il Profeta Natan hai perdonato i peccati commessi dall'antenato di Cristo, Davide, quando il Profeta gli disse: "Il Signore ha perdonato il tuo peccato, perché hai detto: Ho peccato contro il Signore!"; tu che hai avuto compassione di Pietro, quando pianse amaramente e confessò il suo rinnegamento, e ne hai accolte le lacrime; tu che hai gradito la peccatrice, quando versò calde lacrime, bagnò i tuoi piedi immacolati, e li asciugò con i suoi capelli, e le dicesti: "Donna, ti sono perdonati i tuoi peccati"; tu che hai fatto ritornare in Sion, nel suo regno, Manasse, quando in Babilonia si pentì e riconobbe davanti a te la colpa relativa al simulacro di bronzo; tu che hai accolto con gioia al suo ritorno quel prodigo che aveva sperperato tutte le sue sostanze con le prostitute, ed era giunto, infine, a nutrirsi con il cibo dei porci, per lui hai sacrificato il vitello ingrassato, l'hai baciato e gli hai messo al dito l'anello; tu che hai preferito la conversione e l'umiltà del pubblicano alla preghiera del fariseo orgoglioso e l'hai giustificato con la tua parola; tu che hai accolto anche la conversione del ladrone in croce; tu che hai detto, per rimettere tutte le nostre colpe e purificarci da ogni macchia della carne e dello spirito: "Confessate i vostri peccati gli uni agli altri" (sei tu che l'hai ordinato, fedele e giusto come sei): tu, Signore ricco di bontà e di misericordia, perdona, sia in questa vita che in quella futura, tutto ciò che davanti a te ha confessato, con cuore contrito, a me, infimo, questo mio(a) figlio(a) spirituale (...), e rendilo(a) degno di presentarsi innanzi a te senza condanna, tu che sei benedetto nei secoli.

P. Amen.

Altra preghiera

S. Signore Gesù Cristo, che hai concesso a Pietro e alla prostituta, a motivo delle loro lacrime, il perdono dei peccati, e hai giustificato il pubblicano quando riconobbe le proprie colpe: accogli con benevolenza la confessione del(a) tuo(a) servo(a) (...), e se ha commesso qualche peccato volontario o involontario, con la sua parola o il suo pensiero, perdonalo(a), qual Dio buono e amico degli uomini. Solo tu infatti hai il potere di rimettere i peccati, e noi innalziamo la gloria a te, assieme all'eterno tuo Padre e al tuo santissimo, buono e vivifico Spirito, ora e sempre e nei secoli dei secoli.

P. Amen.

SIGLE E ABBREVIAZIONI

S. Parti del sacerdote

P. Parti del penitente

Compilato a cura dell'igumeno Ambrogio (Patriarcato di Mosca) Torino, A.D. 2012

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- greco, arabo, inglese
http://www.jerusalem-patriarchate.info/

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Caricate le foto della benedizione dell'icona della Dormizione (4 dicembre 2011) in una nuova foto-galleria.

Abbiamo in programma di realizzare anche un video su quest'icona, e una descrizione più dettagliata, con dati sul modello a cui ci siamo ispirati, e dettagli sulla vicenda e sul significato teologico della Dormizione della Madre di Dio.

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Il diacono intona le suppliche della Litia prima della benedizione dei pani e del congedo finale

Padre Antonio predica alla Liturgia - 25 Luglio 2010

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Panoramica dell'interno della cappella battesimale

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Dal canale YouTube Chinese Cooking Demystified, eccovi una semplice lezione per saltare i broccoli, che potrà tornarvi utile per ortaggi di ogni tipo.

Ingredienti:

• 1 broccolo

• Acqua bollente

• Acqua gelata (da frigorifero, o acqua con ghiaccio)

• 3 spicchi d'aglio

• 1 pezzo di zenzero (delle stesse dimensioni di 1 grosso spicchio d'aglio)

Per la salsa:

• 1/4 di cucchiaino di sale

• 1/4 cucchiaino di zucchero

• 1/2 cucchiaino di amido di mais

• 1 cucchiaio d'acqua

• Opzionale: 1 pizzico di MSG (glutammato di sodio)

Preparazione

Tagliate gli "alberelli" di un broccolo (per una cottura uniforme, cercate di fare in modo che abbiano più o meno le stesse dimensioni).

Tritate finemente gli spicchi d'aglio e lo zenzero. Per fare ancora prima, potete usare la ricetta della crema di aglio e zenzero, ma aggiungendo ancora una pari quantità d'aglio tritato.

Preparate la salsa in una ciotolina, mescolando sale, zucchero, amido, MSG e acqua.

In una pentola d'acqua bollente, sbollentate i pezzi di broccolo per 20 secondi (questo darà loro colore e lucentezza, oltre che ad ammorbidirli per il passaggio in padella).

Scolate e immergete i pezzi in acqua gelata (questo aiuta i pezzi a non brunire). Una volta freddi, scolate nuovamente i pezzi di broccolo.

Portate un wok o una padella antiaderente ad alta temperatura.

Gettate in padella i pezzi di aglio e zenzero, e girate per circa 15 secondi. Aggiungete i pezzi di broccolo, e subito dopo la salsa, alla quale è meglio dare un'ultima girata per amalgamare meglio l'amido di mais.

Continuate a girare o saltare il tutto per altri 15 secondi: alla fine non dovrebbero più esserci tracce visibili del liquido della salsa sul fondo. Togliete dalla padella e servite.

Con questo sistema, potrete sempre avere in poco tempo ogni tipo di gustose verdure saltate, mantenendo il loro colore e quelle proprietà nutritive che sarebbero distrutte da una lunga cottura.

I cinesi usano una certa quantità d'olio per ricoprire il fondo del wok rovente prima di saltare le verdure, ma per una cucina senza olio (o la cucina di digiuno ortodossa) è possibile omettere l'olio, avendo cura di saltare le verdure in modo più veloce ed energico, ed eventualmente deglassando il fondo del wok o della padella con piccole quantità d'acqua o di brodo se gli aromi o le verdure tendono ad attaccarsi.

Ora non avete più scuse per non apprezzare le verdure!

Venerazione

28 giugno

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Tutti i cristiani del mondo dovrebbero essere incuriositi dalla presenza di uno stato monastico che, seppure inquadrato all'interno dello stato greco e dell'Unione Europea, è di fatto una repubblica teocratica assolutamente singolare.

Storicamente, i monasteri cristiani si sono sviluppati in luoghi di difficile accesso (tra cui aree desertiche e isole) oppure ai margini della civiltà, per favorire il distacco necessario a un'esperienza radicale di vita centrata sull'approfondimento spirituale. In questo, la penisola del Monte Athos rappresenta un caso unico al mondo di ambiente favorevole al monachesimo: convenientemente isolata senza essere del tutto inaccessibile, inadatta alla colonizzazione intensiva (anche nell'antichità non aveva contato che piccoli insediamenti) ma dotata di luoghi salubri e di grande bellezza paesaggistica, povera di risorse economiche ma in grado di sostenere comunità limitate che vivono del proprio lavoro, ha costituito una meta ideale per gli uomini in cerca di vita monastica. Solo gli uomini, però, perché fin dai primi esperimenti di vita monastica comune nel IV secolo, la presenza contigua di comunità monastiche maschili e femminili si è rivelata fallimentare, e non ha retto alla prova della storia. Il secolare divieto di accesso alle donne (così radicato da non essere neppure codificato nei documenti più antichi, tanto era dato per scontato) fa del Monte Athos la più vasta area a regime claustrale del mondo: oggi lo mette in costante conflitto con la legislazione europea, che vorrebbe codificare il diritto di libero accesso a tutti i propri cittadini nel territorio dei suoi stati.

Questi prevedibili scontri con la modernità, tuttavia, non sono che un ostacolo di minore portata, per un'entità monastica più che millenaria che ha dovuto confrontarsi con ogni genere di problemi esterni (come quattro secoli di dominazione turca) e interni. Tra i problemi interni, sicuramente uno dei più importanti è l'equilibrio tra le comunità monastiche provenienti da diversi paesi. Il Monte Athos riflette il cosmopolitismo del cristianesimo ortodosso, dando il benvenuto a monaci di tutti i paesi e di tutte le lingue. Tuttavia, essendo geograficamente situato tra terre di lingua greca e dipendendo canonicamente da un patriarcato a schiacciante dominio greco, non è stato sempre in grado di integrare pienamente i monaci di altri paesi, che hanno preferito raccogliersi in comunità che esprimono un particolare carattere nazionale. Oggi al Monte Athos si trovano un monastero serbo e uno bulgaro, un monastero e alcuni eremi russi, un paio di eremi romeni e uno moldavo. Storicamente uno dei più grandi monasteri, Iviron, oggi tenuto da monaci greci, era stato fondato da monaci della Georgia (il nome stesso "Iviron" significa monastero "dei georgiani"), eppure nessuno oggi sembra aver fretta di farvi tornare una presenza monastica georgiana. Se questa convivenza, quasi sempre pacifica, di monaci di diverse lingue e provenienze dona al Monte Athos un carattere veramente universale, d'altra parte fa anche sorgere difficoltà di trovare un compromesso tra le sue diverse anime nazionali. Anche se ai monaci tonsurati all'Athos viene concessa automaticamente la cittadinanza greca, c'è un evidente timore da parte greca della perdita di un predominio etno-culturale. Tale rischio si era già visto agli inizi del XX secolo, quando la presenza di monaci dall'Impero russo si era avvicinata alla metà dei residenti nella penisola, e potrebbe ancora verificarsi in futuro, con l’afflusso di novizi da diversi paesi. Questo timore fa capire la riluttanza dello stato greco a favorire l'insediamento di futuri monaci provenienti da paesi diversi dalla Grecia e da Cipro.

Anche le relazioni tra ortodossi e altri cristiani sono viste con attenzione e con cautela dal Monte Athos, che invita costantemente a un dialogo libero da ogni forma di sincretismo o confusione dottrinale. In questo, lo stesso patriarcato di Costantinopoli (dalla cui giurisdizione dipende la penisola athonita) è spesso oggetto di puntigliose critiche da parte dei monaci dell'Athos, anche se le attitudini e la severità di tali critiche variano da monastero a monastero.

Nonostante tutte le possibili tensioni, il Monte Athos mantiene un'importanza vitale di laboratorio di convivenza e di autentico faro della vita monastica in tutto il mondo. Il monachesimo, nella Chiesa ortodossa, è visto né più né meno come il modello della vita cristiana, e la vita liturgica, di preghiera, di arte e di devozione che si può sperimentare nelle parrocchie è sempre un riflesso della medesima vita vissuta all'interno delle comunità monastiche. Per questo, l'apporto di un luogo tanto influente come il Monte Athos non potrà mai essere sottovalutato.

Sarebbe sbagliato pensare che, per il suo mero carattere di faro monastico, il Monte Athos sia visto come un garante di infallibilità di fede. Anche se i monaci si considerano in modo speciale come guardiani dell'integrità della fede ortodossa, può capitare – ed è capitato – che periodi di decadenza ne rendano il messaggio meno che incisivo. La dominazione ottomana aveva causato una diffusa perdita dello spirito cenobitico a favore di forme di auto-regolamentazione personale (queste ultime forme hanno aiutato i monaci a resistere meglio al dominio turco, ma erano comunque una degenerazione della vita monastica integrale), e l'influsso dell’arte barocca del cattolicesimo aveva portato a un vero e proprio nadir dell'iconografia, durato ben oltre l'inizio del XX secolo. Attorno al 1913, una parte dei monaci russi fu deportata per avere cercato di imporre una corrente eretica legata a una percezione quasi magica del potere del nome divino. A tutt'oggi, uno dei monasteri greci, Esphigmenou, permane in stato di scisma dal resto della comunità monastica del Monte Athos. Gli esempi potrebbero continuare, ma la conclusione è che il Monte Athos non va considerato come un'autorità dottrinale in grado di dire l'ultima parola sulle questioni della fede. Al contrario, invece, la sua rigorosa esperienza di vita monastica, vera colonna portante della Chiesa ortodossa, offre una testimonianza continua dell'autenticità della fede cristiana ortodossa.

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IL SACRAMENTO DELLA PENITENZA

SALMO 50

Tropari, Tono 6°

Prima di tutto il sacerdote interroga il penitente sulla sua fede:

E il penitente, se la sua fede è senza alcun dubbio ortodossa, recita il Simbolo della Fede:

Il sacerdote interroga il penitente su tutti i suoi peccati, e termina con questa raccomandazione:

E il sacerdote assolve il penitente prosternato, ricoprendolo con il suo epitrachilio, tracciando sul suo capo, con la mano destra, un segno di croce:

Congedo

Il sacerdote dà quindi al penitente un'epitimia, proporzionata alle colpe che ha commesso.

SIGLE E ABBREVIAZIONI

(per la parte italiana)

S. Parti del sacerdote

P. Parti del penitente

Compilato a cura dell'igumeno Ambrogio (Patriarcato di Mosca) Torino, A.D. 2012

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Sito ufficiale del Patriarcato

- russo, ucraino, moldavo (romeno)
http://www.patriarchia.ru/

Sito del Dipartimento delle relazioni con l'estero

- russo, inglese, greco, italiano, francese, spagnolo
http://www.mospat.ru/

Visita dell'igumeno Petru (Pruteanu) per una conferenza presso la nostra parrocchia - 5 maggio 2014

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Il sito si arricchisce di una nuova pagina di presentazione in bulgaro. Ringraziamo Maya per la gentile assistenza nella traduzione, e auguriamo agli ortodossi bulgari in Italia una prospera crescita nella fede e nella testimonianza di Cristo.

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Questo è un aggiornamento a seguito degli eventi recenti. Ora abbiamo le statistiche più accurate che possiamo ottenere alla luce di nuovi dati demografici e sondaggi (qui Wikipedia è di scarso aiuto). Se qualche lettore ha dati più precisi, vi preghiamo di informarci, in modo da poter apportare correzioni.

La Chiesa Ortodossa è una famiglia di Chiese locali, proprio come le Chiese dei Galati, degli Efesini, dei Romani, dei Tessalonicesi, dei Colossesi ecc., come descrivono le lettere scritte loro dal santo apostolo Paolo. Ciascuna delle Chiese ortodosse locali ha una figura amministrativa principale, un primo vescovo noto come patriarca o, nel caso delle Chiese minori, come metropolita o arcivescovo. Tuttavia, la Chiesa nel suo insieme non ha un capo terreno, perché il capo della Chiesa ortodossa è nostro Signore Gesù Cristo. La sua autorità è espressa nella Chiesa ortodossa attraverso lo Spirito Santo, rivelato in particolare attraverso le Sacre Scritture, i Concili della Chiesa e i santi. Di seguito troverete i dettagli delle 16 Chiese ortodosse locali e le loro dimensioni approssimative, per un totale di 1.003 vescovi, 80.092 sacerdoti, 72.493 parrocchie e 3.008 monasteri.

Russia: 419 vescovi, 40.000 sacerdoti, 36.878 parrocchie, 1.000 monasteri, 144.000.000 fedeli

Questa è una Chiesa ortodossa multinazionale e rappresenta oltre il 70% di tutti gli ortodossi. Si prende cura degli ortodossi che vivono nel territorio canonico russo-ortodosso, diffuso su un quinto del pianeta (l'ex Unione Sovietica meno la Georgia, più Cina e Giappone) e popolato da oltre 62 nazionalità, con Chiese autonome (semi-indipendenti) in diversi paesi fuori dalla Russia. I suoi territori includono la Federazione Russa, l'Ucraina (con la sua Chiesa completamente indipendente), la Bielorussia, la Moldova, la Transcarpazia (la parte principale della Russia carpatica), il Kazakistan, l'Asia centrale e le Repubbliche baltiche. La Chiesa russa comprende anche la Chiesa ortodossa giapponese autonoma e la Chiesa ortodossa cinese, nonché gli Esarcati in Bielorussia, Europa occidentale, Sud-est asiatico e Africa.

Romania: 59 vescovi, 15.513 sacerdoti, 13.527 parrocchie, 637 monasteri, 18.800.000 fedeli

Conosciuto anche come Patriarcato di Bucarest, oltre alla Romania ci sono anche molte parrocchie rumene nella diaspora. Questo soprattutto nell'Europa occidentale, dove la metropolia autonoma dell'Europa occidentale e meridionale conta due milioni di fedeli, sei vescovi e 677 parrocchie.

Grecia: 100 vescovi, 9.117 sacerdoti, 8.000 parrocchie, 598 monasteri, 10.000.000 fedeli

Sotto l'arcivescovo di Atene, questa Chiesa si prende cura di tutti gli ortodossi in Grecia.

Serbia: 45 vescovi, 3.000 sacerdoti, 2.974 parrocchie, 204 monasteri, 8.000.000 fedeli

Il territorio canonico del Patriarcato di Belgrado copre Serbia, Montenegro, Croazia e Slovenia. Ci sono anche molte parrocchie nella diaspora serba.

Bulgaria: 27 vescovi, 1.500 sacerdoti, 2.600 parrocchie, 120 monasteri, 4.500.000 fedeli

Il Patriarcato di Sofia copre la Bulgaria e un certo numero di chiese della diaspora.

Georgia: 47 vescovi, 1.100 sacerdoti, 550 parrocchie, 172 monasteri, 3.500.000 fedeli

Il Patriarcato di Tbilisi copre la Georgia e una piccola diaspora georgiana.

Costantinopoli: 130 vescovi, 5.935 sacerdoti, 3.196 parrocchie, 148 monasteri, 3.050.000 fedeli

Il Patriarcato include i greco-ortodossi a Istanbul (circa 1.000), quelli delle isole greche come Creta e Rodi (700.000), e soprattutto la diaspora greca nelle Americhe, nell'Europa occidentale e in Australia. Ci sono anche ventiquattro parrocchie in Finlandia e piccoli gruppi di altri ortodossi non greci altrove. Ha 58 vescovi titolari.

Antiochia: 41 vescovi, 408 sacerdoti, 496 parrocchie, 32 monasteri, 3.000.000 fedeli

Il territorio canonico del patriarca arabo, che vive a Damasco, comprende la Siria, il Libano e l'Iraq.

Macedonia: 10 vescovi, 500 sacerdoti, 500 parrocchie, 20 monasteri, 1.300.000 fedeli

Questa Chiesa si prende cura degli ortodossi nella Macedonia del Nord e nella diaspora, in Australia e altrove.

Alessandria: 38 vescovi, 350 sacerdoti, 850 parrocchie, 3 monasteri, 1.000.000 fedeli

Sebbene per ragioni storiche il suo patriarca sia greco e la sua nomina sia affidata al governo greco, questo Patriarcato si trova in Egitto. Si prende cura anche del monastero di santa Caterina sul monte Sinai, ma la maggior parte dei suoi fedeli sono africani in oltre 54 paesi africani.

Cipro: 17 vescovi, 600 sacerdoti, 628 parrocchie, 28 monasteri, 650.000 fedeli

Sotto un arcivescovo, questa Chiesa si prende cura di tutti i greco-ortodossi a Cipro.

Polonia: 12 vescovi, 420 sacerdoti, 237 parrocchie, 13 monasteri, 600.000 fedeli

Sotto il metropolita di Varsavia, questa Chiesa si prende cura degli ortodossi di tutte le origini che vivono principalmente nella Polonia orientale.

Albania: 8 vescovi, 154 sacerdoti, 909 parrocchie, 1 monastero, 200.000 fedeli

Sotto l'arcivescovo di Tirana, questa Chiesa si prende cura degli ortodossi nell'Albania meridionale, molti dei quali sono di origine greca.

Terre Ceche e Slovacchia: 5 vescovi, 197 sacerdoti, 240 parrocchie, 4 monasteri, 170.000 fedeli

Guidata da un metropolita, questa Chiesa si prende cura degli ortodossi carpato-russi, slovacchi e cechi, nonché di un gran numero di immigrati ortodossi ucraini.

Gerusalemme: 23 vescovi, 50 sacerdoti, 50 parrocchie, 25 monasteri, 130.000 fedeli

Sebbene il suo patriarca sia greco e la sua nomina sia affidata al governo greco, il gregge è composto da ortodossi palestinesi in Palestina e in Giordania.

Nord America (OCA): 13 vescovi, 1.098 sacerdoti, 699 parrocchie, 3 monasteri, 100.000 fedeli

Questa Chiesa è nata dai discendenti di immigrati slavi in Nord America provenienti dal vecchio Impero Austro-ungarico, ma ora è un gruppo multinazionale, la cui autocefalia non è riconosciuta da tutti ma che è destinato a far parte di una futura Chiesa ortodossa nordamericana.

Percentuale dei vescovi ortodossi attivi nel 2019

(fonte: Orthodox History)

Dal grafico si desume che il numero dei vescovi in chiese diverse non rappresenta lo stesso numero di fedeli: si può andare dal singolo vescovo per oltre 400.000 fedeli nella Chiesa russa al vescovo per ogni 20.000/30.000 fedeli nei patriarcati greci.

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Panoramica esterna della chiesa

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Venerazione

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Aglio e zenzero sono due degli elementi del fondo aromatico di base di quasi tutte le cucine del mondo. Usati in combinazione, possono aumentare in modo drammatico la gamma aromatica dei cibi. Tipicamente sia l'aglio che lo zenzero si preparano tagliandoli a piccoli pezzi poco prima di saltarli in padella assieme agli altri ingredienti. Spesso, tuttavia, questo processo è laborioso, allunga i tempi di realizzazione delle ricette e lascia odori sgradevoli sulle mani.

Un modo interessante per poter contare sull'apporto aromatico e sui benefici salutari dei due tuberi è di creare una pasta che li contenga entrambi, da conservare con qualche accorgimento. Questa è una delle creme aromatiche più note della cucina indiana, ed è stata creata lungo i secoli con mortai e pestelli. Oggi l'uso dei frullatori rende la sua preparazione veloce e facile, ed è davvero un peccato non avere a disposizione questa base per una gran quantità di preparazioni alimentari. Le dosi sono veramente semplici: più o meno la stessa quantità di aglio e di zenzero, frullati insieme (oppure frullati separatamente e poi mescolati bene insieme).

Ingredienti

• Aglio e zenzero in pari quantità

• Curcuma

• Sale

Preparazione

Togliete la buccia agli spicchi d'aglio e ai rizomi di zenzero: per lo zenzero, è meglio usare la parte smussata di un cucchiaio o di un cucchiaino per rimuovere la buccia, poiché un coltello porterebbe via con sé troppe parti della polpa. Più l'aglio e lo zenzero sono freschi, meno pungente sarà l'odore della crema.

La pasta può essere conservata al naturale, ma non è consigliabile, perché aglio e zenzero producono reazioni batteriche incrociate che fanno assumere presto alla crema un colore verde-bluastro, in sé innocuo, ma dall'aspetto piuttosto inquietante. Tradizionalmente, la cucina indiana prevede aggiunte di sale e di curcuma, che con il loro effetto antibatterico e antifermentativo prevengono la reazione tra aglio e zenzero; inoltre, la curcuma aggiunge intensità al colore giallo dello zenzero, donando alla pasta una tonalità gialla scura. Le proporzioni di sale e curcuma possono variare: in generale si può dire che per un barattolo da mezzo chilo di pasta è sufficiente un cucchiaio di sale e un cucchiaino di curcuma in polvere.

La pasta va conservata in frigorifero, e ha una durata di circa 6 mesi prima di iniziare ad alterarsi (tipicamente, inizia ad assumere un colore più scuro), ma se avrete iniziato a utilizzarla regolarmente come base aromatica, è difficile che il vostro barattolo di crema d'aglio e zenzero possa durare tanto... buon appetito con l'aggiunta dell'aroma di aglio e zenzero a verdure saltate, zuppe e a una gran quantità di cibi diversi!

28 giugno

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PICCOLA BENEDIZIONE DELLE ACQUE

La piccola benedizione delle acque può essere officiata in ogni circostanza, su domanda dei fedeli, nella loro casa, o a un pozzo, cisterna o corso d'acqua. Si può anche officiare in chiesa nel corso di un Molieben o Acatisto. Su un tavolo ricoperto da una tovaglia si pone un recipiente pieno d'acqua. S., con epitrachilio e felonio, e tenendo in mano la croce, si reca alla tavola preceduto da D., depone la croce sul tavolo e la incensa ai quattro lati. Quindi inizia l'officio.

S. Benedetto il nostro Dio, in ogni tempo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

C. Amen.

SALMO 142

L. Signore, ascolta la mia preghiera, porgi l'orecchio alla mia supplica nella tua verità, esaudiscimi nella tua giustizia. E non entrare in giudizio col tuo servo, perché non sarà giustificato davanti a te nessun vivente. Poiché il nemico ha perseguitato l'anima mia: ha umiliato fino a terra la mia vita. Mi ha fatto sedere nelle tenebre come i morti per sempre ed è stato preso da sconforto in me il mio spirito, dentro di me è turbato il mio cuore. Mi sono ricordato dei giorni antichi e ho meditato su tutte le tue opere, sulle azioni delle tue mani meditavo. Ho steso verso di te le mie mani: la mia anima, a te, come terra arida. Presto esaudiscimi, Signore, è venuto meno il mio spirito. Non distogliere da me il tuo volto perché sarei simile a quelli che scendono nella fossa. Fammi sentire al mattino la tua misericordia, perché in te ho sperato. Fammi conoscere, Signore, la via su cui camminare, perché a te ho levato l'anima mia. Strappami dai miei nemici, Signore, perché in te mi sono rifugiato; insegnami a fare la tua volontà, perché tu sei il mio Dio. Il tuo spirito buono mi guiderà nella via retta: per amore del tuo nome Signore mi farai vivere. Nella tua giustizia trarrai dall'afflizione l'anima mia, nella tua misericordia sterminerai i miei nemici e farai perire tutti quelli che opprimono l'anima mia, perché io sono tuo servo.

Gloria al Padre, e al Figlio, e al santo Spirito, e ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Alleluia, alleluia, alleluia, gloria a te, o Dio. (tre volte)

DIO È IL SIGNORE (Tono 4°)

D. Dio è il Signore, e si è manifestato a noi. Benedetto colui che viene nel nome del Signore.

C. Dio è il Signore, e si è manifestato a noi. Benedetto colui che viene nel nome del Signore.

D. Confessate il Signore, poiché è buono, poiché in eterno è la sua misericordia.

C. Dio è il Signore, e si è manifestato a noi. Benedetto colui che viene nel nome del Signore.

D. Tutt'intorno mi avevano accerchiato, ma li ho respinti nel nome del Signore.

C. Dio è il Signore, e si è manifestato a noi. Benedetto colui che viene nel nome del Signore.

D. Non morirò più, ma sarò vivente, e narrerò le opere del Signore.

C. Dio è il Signore, e si è manifestato a noi. Benedetto colui che viene nel nome del Signore.

D. La pietra che i muratori hanno scartato, è quella che si è mutata in testata d'angolo. Ciò dipendeva dal Signore ed è mirabile ai nostri occhi.

C. Dio è il Signore, e si è manifestato a noi. Benedetto colui che viene nel nome del Signore.

C. Alla Madre-di-Dio ora accorriamo insistenti, noi peccatori e umili; inchiniamoci con ravvedimento, gridando dal profondo dell'anima: Aiutaci Sovrana, per noi mossa a compassione, presto, noi periamo sotto molte colpe; non rimandare i tuoi servi a mani vuote, te sola abbiamo per nostra speranza. (due volte)

Gloria al Padre, e al Figlio, e al santo Spirito, e ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Non cesseremo mai, noi indegni, o Madre-di-Dio, di celebrare le tue gesta potenti; se non ci fossi tu a intercedere, chi ci scamperebbe mai da tanti pericoli? Chi finora liberi mai ci conserverebbe? Da te non ce ne andremo, o Sovrana: tu sempre infatti salvi i tuoi servi da ogni sciagura.

SALMO 50

L. Abbi misericordia di me, o Dio, secondo la tua grande misericordia e secondo la moltitudine delle tue indulgenze cancella il mio delitto. Lavami del tutto dalla mia iniquità e purificami dal mio peccato. Perché io conosco la mia iniquità e il mio peccato davanti a me è sempre. Contro te solo ho peccato e il male davanti a te ho fatto, così che tu sia riconosciuto giusto nelle tue parole e vinca quando sei giudicato. Ecco che nelle iniquità sono stato concepito e nei peccati mi ha concepito mia madre. Ecco, la verità hai amato, le cose occulte e i segreti della tua sapienza mi hai manifestato. Mi aspergerai con issopo e sarò purificato, mi laverai e sarò fatto più bianco della neve. Mi farai udire esultanza e gioia, esulteranno le ossa umiliate. Distogli il tuo volto dai miei peccati e cancella tutte le mie iniquità. Un cuore puro crea in me, o Dio, e uno spirito retto rinnova nelle mie viscere. Non rigettarmi dal tuo volto, e il tuo spirito santo non rimuovere da me. Rendimi l'esultanza della tua salvezza e confermami con lo spirito sovrano. Insegnerò agli iniqui le tue vie e gli empi a te ritorneranno. Liberami dal sangue versato, o Dio, Dio della mia salvezza, e la mia lingua celebrerà con esultanza la tua giustizia. Signore, apri le mie labbra e la mia bocca annuncerà la tua lode. Certo, se tu avessi voluto un sacrificio lo avrei dato: di olocausti non ti compiacerai. Sacrificio a Dio è uno spirito contrito: un cuore contrito e umiliato Dio non lo disprezzerà. Benefica, Signore, nel tuo compiacimento Sion e siano riedificate le mura di Gerusalemme. Allora ti compiacerai del sacrificio di giustizia, dell'oblazione e di olocausti; allora offriranno vitelli sul tuo altare.

C. Tu, che hai ricevuto l'annuncio dall'angelo e hai messo al mondo il tuo creatore; o Vergine, salva quelli che ti magnificano. (due volte)

Santissima Madre-di-Dio, salvaci.

Noi cantiamo il tuo Figlio, o Madre-di-Dio, e gridiamo: Sovrana tuttapura, libera i tuoi servi da ogni pericolo.

Santissima Madre-di-Dio, salvaci.

O immacolata, tu sei glorificata dai re, dai profeti, dagli apostoli e dai martiri, e intercedi per il mondo intero.

Santissima Madre-di-Dio, salvaci.

La lingua di tutti i fedeli ti glorifica e ti beatifica, e glorifica la tua purissima natività, o Maria Sposa di Dio; da ogni infermità e malattia libera noi che accorriamo sotto la tua santa protezione.

Gloria al Padre, e al Figlio, e al santo Spirito.

Glorifichiamo il Padre, il Figlio e il santo Spirito; tuttasanta Trinità, salva le nostre anime!

E ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Tu che negli ultimi tempi in modo mirabile hai concepito e partorito il tuo creatore, o Vergine, salva quelli che ti magnificano.

Aprici le porte della misericordia, benedetta Madre-di-Dio; sperando in te non periamo, ma siamo liberati per mezzo tuo dalle sciagure: tu sei infatti la salvezza della stirpe dei cristiani.

D. Preghiamo il Signore.

C. Kyrie eleison.

S. Poiché santo sei tu, Dio nostro, e a te innalziamo la gloria: al Padre, e al Figlio, e al santo Spirito, ora e sempre e nei secoli dei secoli.

C. Amen.

Tropari, Tono 6°

Ora il tempo che ci santifica tutti è compiuto, e il giusto giudice ci attende; ma rivolgiti, anima mia, al ravvedimento, come la cortigiana che gridava tra le lacrime: Signore, abbi misericordia di me!

O Cristo, che hai riversato con grandi flutti la fonte delle guarigioni nella purissima chiesa della Vergine, o medico delle anime e dei corpi nostri, allontana oggi, con l'aspersione della tua benedizione, tutte le malattie degli infermi.

Vergine tu hai generato senza un marito, e vergine sei rimasta; o madre innuba, Maria, Madre-di-Dio, supplica Cristo nostro Dio per la nostra salvezza.

Tuttasanta Vergine Madre-di-Dio, dirigi l'opera delle nostre mani, e chiedi per noi la remissione dei peccati, mentre cantiamo l'inno degli angeli:

Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi misericordia di noi. (tre volte)

PROCHIMENO

D. Stiamo attenti.

S. Pace a tutti.

C. E allo spirito tuo.

D. Sapienza! Prochimeno del Tono terzo.

Il Signore è la mia illuminazione e il mio salvatore, di chi avrò paura?

Il Signore è il difensore della mia vita, chi mai temerò?

APOSTOLO

D. Sapienza.

L. Lettura dalla Lettera del santo apostolo Paolo agli Ebrei.

D. Stiamo attenti.

L. Fratelli, colui che santifica e coloro che sono santificati provengono tutti da una stessa origine; per questo non si vergogna di chiamarli fratelli, dicendo: Annunzierò il tuo nome ai miei fratelli, in mezzo all'assemblea canterò le tue lodi; e ancora: Io metterò la mia fiducia in lui; e inoltre: Eccoci, io e i figli che Dio mi ha dato. Poiché dunque i figli hanno in comune il sangue e la carne, anch'egli ne è divenuto partecipe, per ridurre all'impotenza mediante la morte colui che della morte ha il potere, cioè il diavolo, e liberare così quelli che per timore della morte erano soggetti a schiavitù per tutta la vita. Egli infatti non si prende cura degli angeli, ma della stirpe di Abramo si prende cura. Perciò doveva rendersi in tutto simile ai fratelli, per diventare un sommo sacerdote misericordioso e fedele nelle cose che riguardano Dio, allo scopo di espiare i peccati del popolo. Infatti proprio per essere stato messo alla prova ed avere sofferto personalmente, è in grado di venire in aiuto a quelli che subiscono la prova.

S. Pace a te.

L. E allo spirito tuo. Alleluia, alleluia, alleluia.

ALLELUIA, Tono 6°

Il mio cuore ha proferito la buona parola.

Io narrerò le mie opere al re.

D. Sapienza, in piedi! Ascoltiamo il santo vangelo.

S. Pace a tutti!

C. E allo spirito tuo.

VANGELO

D. Lettura dal santo Vangelo secondo Giovanni.

C. Gloria a te, Signore, gloria a te.

D. In quel tempo Gesù salì a Gerusalemme. V'è a Gerusalemme, presso la porta delle Pecore, una piscina, chiamata in ebraico Betzaetà, con cinque portici, sotto i quali giaceva un gran numero di infermi, ciechi, zoppi e paralitici. Un angelo infatti in certi momenti discendeva nella piscina e agitava l'acqua; il primo ad entrarvi dopo l'agitazione dell'acqua guariva da qualsiasi malattia fosse affetto.

C. Gloria a te, Signore, gloria a te.

GRANDE COLLETTA

D. In pace preghiamo il Signore.

C. Kyrie eleison.

D. Per la pace dall'alto e per la salvezza delle nostre anime preghiamo il Signore.

C. Kyrie eleison.

D. Per la pace del mondo intero, per la prosperità delle sante Chiese di Dio e per l'unione di tutto preghiamo il Signore.

C. Kyrie eleison.

D. Per questo santo tempio e per quelli che vi entrano con fede, pietà e timor di Dio, preghiamo il Signore.

C. Kyrie eleison.

D. Per il gran presule e padre nostro santissimo Patriarca (...), e per il presule nostro eminentissimo Metropolita (o Arcivescovo, o sacratissimo Vescovo) (...), per l'insigne presbiterio, per il diaconato in Cristo, per tutto il clero e il popolo preghiamo il Signore.

C. Kyrie eleison.

D. Per il nostro paese custodito da Dio, per i suoi governanti e l'esercito preghiamo il Signore.

C. Kyrie eleison.

D. Per questa città (oppure contrada, o per questo santo monastero), per ogni città e contrada e per quelli che con fede vi abitano preghiamo il Signore.

C. Kyrie eleison.

D. Per la salubrità del clima, per l'abbondanza dei frutti della terra e per tempi di pace preghiamo il Signore.

C. Kyrie eleison.

D. Per i naviganti, i viandanti, i malati, i sofferenti, i prigionieri e per la loro salvezza preghiamo il Signore.

C. Kyrie eleison.

D. Perché quest'acqua sia santificata per la potenza, l'azione e la discesa dello Spirito Santo, preghiamo il Signore.

C. Kyrie eleison.

D. Perché su quest'acqua avvenga l'opera di purificazione della Trinità che esiste da sempre e prima di ogni cosa, preghiamo il Signore.

C. Kyrie eleison.

D. Perché quest'acqua divenga dono di guarigione delle anime e dei corpi e difesa contro ogni potenza del nemico preghiamo il Signore.

C. Kyrie eleison.

D. Perché sia inviata su di essa la grazia della redenzione e la benedizione del Giordano, preghiamo il Signore.

C. Kyrie eleison.

D. Per tutti quelli che hanno bisogno dell'aiuto e del soccorso di Dio, preghiamo il Signore.

C. Kyrie eleison.

D. Perché siamo illuminati dalla luce della conoscenza, per opera della Trinità consustanziale, preghiamo il Signore.

C. Kyrie eleison.

D. Perché il Signore Iddio ci manifesti figli ed eredi del suo regno per mezzo della comunione e dell'aspersione di quest'acqua, preghiamo il Signore.

C. Kyrie eleison.

D. Per essere liberati da ogni afflizione, collera e necessità, preghiamo il Signore.

C. Kyrie eleison.

D. Soccorrici, salvaci, abbi misericordia di noi e custodiscici, o Dio, con la tua grazia.

C. Kyrie eleison.

D. Facendo memoria della tuttasanta, purissima, più che benedetta, gloriosa Sovrana nostra Madre-di-Dio e semprevergine Maria insieme con tutti i santi, affidiamo noi stessi e gli uni gli altri e tutta la nostra vita a Cristo Dio.

C. A te, Signore.

S. Poiché a te si addice ogni gloria, onore e adorazione, al Padre, e al Figlio e al santo Spirito, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.

C. Amen.

D. Preghiamo il Signore.

C. Kyrie eleison.

S. Signore, Dio nostro, grande nel consiglio e mirabile nelle opere, autore di tutta la creazione visibile e invisibile, che custodisci la tua promessa e doni la tua misericordia a quelli che ti amano e seguono i tuoi comandamenti, che accetti le lacrime di umiltà di tutti quelli che sono in difficoltà, poiché per questo sei venuto in forma di servo, senza spaventarci con apparizioni, ma dando la vera guarigione al corpo e dicendo: ecco, sei stato risanato, d'ora in poi non peccare più. Tu che pure dal fango hai fatto occhi sani al cieco nato e ordinandogli di lavarsi hai fatto in modo che dimorasse in lui la luce; tu che arresti le onde delle passioni avverse e cali il mare salato di questa vita e acquieti le onde insopportabili dei piaceri; tu, o re amico degli uomini, che ci hai dato di portare una veste candida come la neve dall'acqua e dallo Spirito,

S. fa tre volte il segno della croce sull'acqua, intingendo le dita, dicendo:

Effondi anche ora la grazia del tuo santissimo e vivifico Spirito, che santifica ogni cosa, e santifica quest'acqua. (tre volte)

Quindi prosegue:

e con la partecipazione a quest'acqua e la sua aspersione, mandaci la tua benedizione, che lava l'impurità delle passioni. Ti preghiamo, visita la nostra infermità, o Buono, e guarisci con la tua misericordia le nostre malattie dell'anima e del corpo, per le preghiere della tutta pura e benedetta Sovrana nostra, Madre-di-Dio e semprevergine Maria, per la potenza della preziosa e vivifica Croce; per la potenza della preziosa e vivifica Croce; per il patrocinio delle insigni celesti potenze incorporee; per le suppliche dell'insigne, glorioso profeta, precursore e battista Giovanni; dei santi gloriosi apostoli degni di ogni lode; dei nostri padri tra i santi grandi maestri universali e ierarchi Basilio il Grande, Gregorio il Teologo, Giovanni il Crisostomo, dei nostri santi padri Atanasio, Cirillo e Giovanni il Misericordioso, patriarchi di Alessandria, Nicola arcivescovo di Mira in Licia e Spiridione di Trimitunte, i taumaturghi, dei santi Metodio e Cirillo pari agli apostoli, maestri degli slavi, dei santi grandi principi Vladimiro e Olga pari agli apostoli, [illuminatori della Rus'], dei nostri padri tra i santi e taumaturghi di tutta la Rus', Pietro, Alessio, Giona, Macario, Filippo, Giobbe, Ermogene, Filarete, Innocenzo e Tikhon; dei santi, gloriosi e grandi martiri Giorgio il portatore di trofei, Demetrio l'effusore di miro, Teodoro la recluta e Teodoro il generale; dei santi gloriosi ieromartiri Caralampio ed Eleuterio, dei santi, gloriosi e benvittoriosi martiri, dei santi e giusti avi di Dio Gioacchino e Anna; dei santi gloriosi taumaturghi e anargiri Cosma e Damiano, Ciro e Giovanni, Panteleimone ed Ermolao, Sansone e Diomede, Mocio e Aniceto, Talaleo e Trifone; e del santo (del giorno) di cui compiamo la memoria, e di tutti tuoi i santi.

Salva, Signore, e abbi misericordia del gran presule e padre nostro (...), santissimo Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', e del presule nostro (...) eminentissimo Metropolita (o Arcivescovo, o sacratissimo Vescovo) di (...),[nei monasteri: e del nostro archimandrita o igumeno (...),], dona loro salute dell'anima e del corpo, e sii misericordioso con tutto questo popolo cristiano che ti serve. Ricordati, Signore, di tutto l'episcopato degli ortodossi, che dispensa rettamente la parola della tua verità, e di tutto l'ordine sacerdotale e monastico, e della loro salvezza. Ricordati, Signore, di quelli che ci amano e ci odiano, dei nostri fratelli che sono in servizio, dei qui presenti e degli assenti per giusta causa, e di quelli che hanno incaricato noi indegni di pregare per loro. Ricordati, Signore, dei nostri fratelli nelle sofferenze e nelle avversità e abbi misericordia di loro nella tua grande misericordia, liberandoli da ogni necessità

Poiché tu sei la fonte delle guarigioni, Cristo Dio nostro, e a te innalziamo la gloria, insieme al tuo eterno Padre e al tuttosanto, buono e vivifico tuo Spirito, ora e sempre e nei secoli dei secoli.

C. Amen.

S. Pace a tutti.

C. E allo spirito tuo.

D. Inchiniamo il nostro capo al Signore.

C. A te, Signore.

S. Inchina, Signore, il tuo orecchio, ed esaudiscici, tu che ti sei degnato di ricevere il battesimo nel Giordano e che hai santificato le acque; benedici noi tutti che inchinando i nostri capi mostriamo il segno della nostra sudditanza, e rendici degni di essere colmati della tua santificazione con la comunione e l'aspersione con quest'acqua, o Signore, per la salvezza dell'anima e del corpo.

Poiché tu sei la santificazione delle anime e dei corpi nostri, e a te innalziamo la gloria, insieme al tuo eterno Padre e al tuttosanto, buono e vivifico tuo Spirito, ora e sempre e nei secoli dei secoli.

C. Amen.

S. prende la croce e la immerge tre volte nell'acqua tracciandovi il segno della croce mentre C. canta tre volte il Tropario della Croce, in Tono 1°:

C. Salva, Signore, / il tuo popolo, / e benedici la tua eredità; / concedi / ai re fedeli la vittoria sui nemici, / e custodisci con la tua Croce la tua città.

Mentre C. canta il seguente Tropario in Tono 2°, S. asperge con acqua nella direzione dei quattro punti cardinali.

C. Rendici degni dei tuoi doni, Madre-di-Dio, trascurando i nostri peccati e donando guarigione a noi che riceviamo con fede la tua benedizione, o purissima.

S. bacia la santa croce le a offre da baciare ai fedeli, Quindi asperge con l'acqua tutti i fedeli, il santuario e la chiesa (oppure la casa). In questo tempo C. canta questi Tropari in Tono 4°:

Voi che possedete la fonte delle guarigioni, o santi Anargiri, date guarigione a tutti quelli che ne hanno bisogno; di doni sublimi vi resi degni il Salvatore la cui sorgente non si esaurisce. Il Signore ha detto a voi, imitatori degli apostoli e del loro zelo divino: ecco, vi ho donato la forza di cacciare gli spiriti impuri e di guarire ogni malattia e infermità. Così vivendo conformemente alla sua volontà, gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date, guarendo le sofferenze delle anime e dei corpi nostri.

Gloria al Padre, e al Figlio, e al santo Spirito, e ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Guarda alla preghiera dei tuoi servi, o tutta pure, liberaci da ogni male e allontana ogni angoscia, Tu sei la nostra sola forte speranza e la nostra protezione infallibile; Sovrana, non disdegnare le nostre preghiere quando t'invochiamo. Affrettati a soccorrere quelli che a te gridano con fede: gioisci, Sovrana, soccorso di tutti, gioia, rifugio e salvezza delle nostre anime.

Sovrana, ricevi la preghiera dei tuoi servi, e liberaci da ogni necessità e avversità.

SUPPLICA INTENSA

D. Abbi misericordia di noi, o Dio, secondo la tua grande misericordia: noi ti preghiamo, esaudisci e abbi misericordia.

C. Kyrie eleison (tre volte).

D. Ancora preghiamo per ottenere misericordia, vita, pace, salvezza, visitazione, perdono e remissione dei peccati per i servi di Dio (...), e pertutti i cristiani ortodossi.

C. Kyrie eleison (tre volte).

D. Ancora preghiamo che sia protetto questo santo tempio (o questo santo monastero, o questa casa) e tutta la città e la contrada da epidemie, fame, terremoti, inondazioni, incendi, armi, invasioni straniere e guerra civile; che il nostro Dio, buono e amico degli uomini, sia con noi misericordioso, favorevole e conciliante, e perché rimuova ogni ira che incombe su di noi e ci liberi dall'imminente suo giusto giudizio, e abbia misericordia di noi.

C. Kyrie eleison. (40 volte)

D. Ancora preghiamo che il Signore Dio ascolti anche la voce di preghiera di noi peccatori e abbia misericordia di noi.

C. Kyrie eleison. (tre volte

S. Esaudiscici, o Dio nostro salvatore, speranza di tutti i confini della terra, e di quelli che sono sul mare, lontano, e, misericordioso Sovrano, sii misericordioso verso i nostri peccati, e abbi misericordia di noi. Poiché tu sei Dio misericordioso e amico degli uomini, e a te innalziamo la gloria, al Padre, e al Figlio, e al santo Spirito, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.

C. Amen.

S. Pace a tutti.

C. E allo spirito tuo.

D. Inchiniamo il nostro capo al Signore.

C. A te, Signore.

S. Sovrano abbondante di misericordie, Signore Gesù Cristo, Dio nostro, per le preghiere della purissima Sovrana nostra Madre-di-Dio e semprevergine Maria; per la potenza della preziosa e vivifica Croce; per il patrocinio delle insigni celesti potenze incorporee; per le suppliche dell'insigne, glorioso profeta, precursore e battista Giovanni; dei santi gloriosi apostoli degni di ogni lode; dei nostri padri tra i santi grandi maestri universali e ierarchi Basilio il Grande, Gregorio il Teologo, Giovanni il Crisostomo, e del nostro padre tra i santi Nicola, arcivescovo di Mira in Licia, il taumaturgo, dei santi Metodio e Cirillo pari agli apostoli, maestri degli slavi, dei santi grandi principi Vladimiro e Olga pari agli apostoli, [illuminatori della Rus'], dei nostri padri tra i santi, Michele, primo Metropolita di Kiev, dei primi ierarchi di Mosca e di tutta la Rus', Pietro, Alessio, Giona, Macario, Filippo, Giobbe, Ermogene e Tikhon; dei metropoliti di Mosca Filarete, Innocenzo e Macario; dei santi e giusti avi di Dio Gioacchino e Anna; del santo ... (del tempio), del santo ... (del giorno) e di tutti i tuoi santi; trova benaccetta la nostra preghiera; donaci il perdono delle nostre trasgressioni; proteggici al riparo delle tue ali; scaccia da noi ogni nemico e avversario; da' pace alla nostra vita. Signore, abbi misericordia anche del mondo tuo, e salva le nostre anime, qual buono e amico degli uomini.

C. Amen.

D. Sapienza!

S. Santissima Madre-di-Dio, salvaci.

C. Più insigne dei cherubini, e senza confronto più gloriosa dei serafini, senza corruzione hai partorito Dio Verbo: te, la vera Madre-di-Dio, noi magnifichiamo.

S. Gloria a te, Cristo Dio, speranza nostra, gloria a te.

C. Gloria al Padre, e al Figlio, e al santo Spirito, e ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.

Kyrie eleison (tre volte). Benedici.

S. [Il Risorto dai morti (se è domenica)] Cristo nostro vero Dio, per le preghiere della sua purissima Madre, dei santi gloriosi apostoli degni di ogni lode, del santo (...) [patrono di questo santo tempio], del santo (...) [di cui oggi compiamo la memoria], dei santi e giusti avi di Dio Gioacchino e Anna, e di tutti i santi, abbia misericordia di noi e ci salvi, qual buono e amico degli uomini.

Compilato a cura dell'igumeno Ambrogio (Patriarcato di Mosca) Torino, A.D. 2012

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- georgiano, inglese
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L'arciprete Zosima Toia, decano del clero della città di Chișinău, e sua moglie la presbitera Emilia visitano la nostra chiesa il 13 luglio 2014. Li accompagnano padre Pavel Goreanu, parroco della chiesa ortodossa di san Nicola a Torino, e Tudor Mihalachi, il nostro primo direttore del coro

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