Vi presentiamo un saggio di Kirill Aleksandrov sulle prospettive che si aprirebbero se il Fanar decidesse di aprire una propria giurisdizione diretta su tutta l'Ucraina (o su quel che ne rimane) chiudendo il tragico fallimento della "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", ma aprendo al tempo stesso una nuova serie di divisioni e di opposizioni.

L'8 agosto 2024, in occasione della festa patronale, l'eremo di santa Maria Maddalena (unica comunità in Italia del patriarcato ortodosso di Antiochia) ha invitato chierici e parrocchiani delle nostre chiese di Genova, Milano e Torino per una Liturgia, un pranzo festivo e una visita alle sedi dell’eremo a Moiola e a Fedio, nella valle della Stura di Demonte presso Cuneo. I nostri ringraziamenti per la squisita ospitalità a madre Scolastica, alle sorelle e agli amici dell'eremo.

Vi presentiamo tre momenti di foto-reportage dal complesso museale-ecclesiastico inaugurato presso Sebastopoli il 30 luglio: il primo ritrae la consacrazione delle chiese del complesso, il secondo ci offre una visione notturna dell'insieme, e il terzo ci porta all'interno di uno dei tre musei, quello dedicato alla storia della Crimea e della Novorossija.

Siamo stati molto onorati della visita del nostro confratello, lo ieromonaco Iriney (Pikovskiy), a Torino. Padre Iriney ci conosce e ci fa visita da oltre un decennio, ed è un prezioso tramite tra la nostra parrocchia e la fratellanza del monastero Sretenskij di Mosca.

Ci auguriamo di rivedere presto padre Iriney a Torino (se non prima, questo desiderio potrà realizzarsi in occasione dell'ostensione della Sindone prevista per il 2025).

Così come si sta disfacendo la popolarità della giunta di Zelenskij, anche la credibilità dell'anti-Chiesa di Dumenko è al suo minimo. Tuttavia, non bisogna abbassare la guardia pensando che il Fanar non continui a interferire negli affari degli ortodossi ucraini, preparando nuove trame. Una di queste trame è l'oggetto di un nuovo editoriale dell'Unione dei giornalisti ortodossi, che ha avuto conferme di un piano di estensione dell'Esarcato di Costantinopoli in Ucraina, accoppiato alla sempre minacciata messa al bando della Chiesa ortodossa ucraina

Vi presentiamo alcune riflessioni su un recente evento politico americano che ha lasciato lezioni importanti per i cristiani ortodossi, tra cui una evidente distinzione tra venerazione e adorazione, che servirà nei decenni futuri come straordinario strumento apologetico ortodosso verso il mondo evangelico.

Dopo più di un secolo di assenza, l'icona della Trinità di Rubljov è stata riportata al suo posto storico sull'iconostasi della cattedrale della Trinità, nella Lavra della Trinità e di san Sergio fuori Mosca.

Inizialmente l'icona era posta davanti all'iconostasi su un grande supporto, ma ora è stata collocata sull'iconostasi stessa, in una teca appositamente preparata e climatizzata per preservare il suo stato attuale.

Ci fa piacere, come torinesi, sapere che i team di conservazione di queste importanti icone possono valersi dell'esperienza maturata con la conservazione in teca della Sindone di Torino, che è oggetto di attenzione di molti uomini di scienza e di fede della Russia.

Tutto il mondo dei credenti sta reagendo al baccanale blasfemo con cui un potere sfacciatamente anticristiano ha fatto iniziare le Olimpiadi di Parigi. Da parte ortodossa può sembrare che le reazioni siano meno immediate e acute, ma non mancano affatto: vi presentiamo un articolo dell'Unione dei giornalisti ortodossi che offre linee guida sul comportamento dei cristiani ortodossi (ma anche di molti altri credenti) di fronte a questo abominio.

La chiesa dei santi Pietro e Paolo a Edelevo (nella foto) è uno dei tanti luoghi di culto dissacrati e lasciati in rovina in Russia. Non essendo stata completamente distrutta, ora vede celebrazioni saltuarie del metropolita Longin (Korchagin) di Simbirsk, insieme a chierici e fedeli che non vogliono che questo luogo sia dimenticato. Ascoltiamo nelle parole del metropolita le ragioni per non perdere queste testimonianze di fede.

Come vi avevamo preannunciato tre settimane or sono, non accenna a fermarsi la polemica attorno al metropolita Ilarion (Alfeev), che il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa ha sospeso il 25 luglio dal suo incarico di metropolita di Budapest e Ungheria, nonché dai suoi altri incarichi ecclesiastici istituzionali, in attesa dei risultati di un'indagine, in seguito alle accuse di molestie da parte del suo assistente Georgij Suzuki. Mentre invitiamo i nostri lettori a seguire il caso formandosi una propria opinione informata, riteniamo utile puntualizzare alcuni aspetti:

- La sospensione temporanea dagli incarichi non è una condanna, ma una misura di cautela per la durata del periodo delle indagini sul caso (non solo quelle di polizia: anche la Chiesa ha aperto un'indagine interna). Ricordiamo come nella Chiesa russa non vige la politica di nascondere gli scandali: i tribunali ecclesiastici e le commissioni d'indagine sui casi di scandali funzionano attivamente. Un'altra possibile ragione della sospensione è il fatto che il metropolita Ilarion non si è nascosto dietro una cortina di silenzio, e ha rilasciato attivamente commenti ai media (cosa che potrebbe anche indicare che non ha nulla da nascondere). In tal caso, tali commenti non coinvolgono più la Chiesa e le sue amministrazioni, ma sono fatti a titolo personale.

- La diocesi di Budapest e dell'Ungheria non è ampia, ma sembra compatta nella difesa del suo vescovo. Il 10 luglio, i 15 sacerdoti, arcipreti e diaconi che compongono il clero della diocesi ungherese hanno firmato una lettera aperta a sostegno del metropolita, elogiandone la "purezza di vita e l'alto carattere morale" e sollecitando la comunità ortodossa ungherese e il pubblico più ampio a ignorare le accuse di Suzuki. Secondo l'arciprete Nikolaj Kim, portavoce della diocesi di Budapest e dell'Ungheria, "Le accuse di abusi sessuali mosse da Suzuki sono così incoerenti e poco convincenti che è difficile crederci", soprattutto dopo un'attesa di ben sei mesi da quando Suzuki aveva lasciato l'Ungheria.

- Gli analisti politici non hanno praticamente alcun dubbio che lo scandalo sia stato orchestrato ad arte: Suzuki ha lasciato l'Ungheria a gennaio, e le sue accuse sono state pubblicate a luglio, proprio nel preciso momento in cui Viktor Orbán visitava la Russia suscitando il risentimento di tutto il mondo atlantista. Va inoltre ricordato che il discredito di una figura importante del Patriarcato di Mosca (soprattutto di una figura che godeva finora di una buona reputazione e che non era soggetta ad alcun tipo di sanzioni internazionali) è una manna dal cielo per i servizi segreti del blocco atlantista.

- Una questione separata dalle accuse di molestie è l'opulenza dello stile di vita del metropolita Ilarion. Sembra che Suzuki, forse più per demolire la reputazione del metropolita che non per sostenere le accuse di un suo comportamento inidoneo, si sia dato da fare presentare Ilarion come un ipocrita che dietro l'apparenza monastica fa una vita da gaudente. Ora, chi è veramente addentro alle vite dei vescovi di alto profilo diplomatico (e quella del metropolita Ilarion ricade indubbiamente in questo campo) sa che lo stile di vita di questi vescovi è quasi per necessità equiparato a quello degli ambasciatori: per quanto abbiano fatto il voto monastico di povertà, non è facile per loro vivere uno stile di vita modesto. Inoltre, il metropolita Ilarion gode anche di una notevole rendita personale (derivante dai diritti d'autore sui numerosi libri da lui scritti), che resta in ogni caso a sua disposizione.

- Se lo scopo principale di tutta questa buriana mediatico-giudiziaria è (come sembra verosimile) quello di screditare nei media la Chiesa ortodossa russa (e per prendere i proverbiali due piccioni con una sola fava, anche l'Ungheria di Orbán), è probabile che la storia si sgonfi entro pochi mesi, tanto il danno che si doveva fare è già stato fatto.

Vi presentiamo le considerazioni di Nick Stamatakis, il redattore di Helleniscope, sulle motivazioni per cui proprio ora sentiamo di nuovo parlare come di una "nuova emergenza" del conflitto relativo al monastero di Esphigmenou, un problema che in realtà si sta trascinando sul monte Athos da quasi mezzo secolo.

Dopo un'assenza di alcuni mesi (da prima della Pasqua del 2024), i nostri amici George e Gail Michalopulos hanno rilanciato il loro blog, che per tanti anni ci ha aiutato a capire aspetti meno noti del mondo ortodosso, fornendo soprattutto un importante monitoraggio delle malefatte compiute dai vescovi. Nonostante l'idea di "qualcuno che combatte da solo" (che è il significato del termine greco monomakhos), George e Gail sono al centro di una numerosa e determinata rete di cristiani ortodossi che non sono disposti a svendere la loro fede al potere secolare di turno. Siamo anche noi al loro fianco in questa lotta.

Vi presentiamo il resoconto di una storia avventurosa che ha avuto come protagonista principale le reliquie di uno dei santi più amati della Russia. Scoprirete come un gruppo di coraggiosi fedeli (che comprendeva laici, monaci, preti, vescovi e perfino patriarchi) ha sfidato le regole e le censure del regime comunista per salvare il capo di san Sergio di Radonezh dalle profanazioni.