Per decisione patriarcale, i due vescovi Ignatij (Tarasov, a sinistra) di Kostomuksha e Kem e Ignatij (Buzin, a destra) di Armavir e Labinsk sono stati rimossi dall'amministrazione delle loro diocesi fino al termine di un procedimento del tribunale ecclesiastico nei loro confronti.

I casi giudiziari di entrambi i vescovi sono secretati, per cui, al di là del riferimento ad accuse ben documentate di offese incompatibili con la carica episcopale, non ci è dato di sapere altro a proposito.

Questa notizia dovrebbe farci pensare, quando ci capita di criticare i vescovi russi perché li riteniamo troppo formalisti e schematici nelle loro decisioni. Può darsi che questo sia un prezzo da pagare per seguire regole che sono in realtà a tutela di tutti noi, e che impediscono ai vescovi di abusare dei loro poteri.

Vi presentiamo in traduzione italiana una recente intervista per il New York Times a Rod Dreher, il giornalista ortodosso americano che conosciamo su questo sito fin dal 2013. Sul tema del fascino delle “religioni strane” nell’America contemporanea, Dreher analizza i caratteri con cui l’Ortodossia fa colpo su credenti e ricercatori insoddisfatti dal panorama del cristianesimo occidentale.

Con la ripresa delle eucaristie pubbliche, si vede riesumare ancora una volta la questione dell’uso del cucchiaio liturgico nella comunione ortodossa.

Nella Chiesa ortodossa romena si era recentemente aperto un dibattito sulla liceità dei cucchiai monouso, ma nelle recenti direttive patriarcali, tale pratica viene rifiutata nel modo più categorico, come possiamo leggere in traduzione italiana in un articolo dedicato a questo tema.

Ricordiamo uno dei più significativi testimoni dell'Ortodossia in Occidente: l'arcivescovo Antonij (Bartoshevich), in un post recente di padre Andrew Phillips, che era stato ordinato da lui al sacerdozio nel 1991.

Nel 2013 avevamo già pubblicato un suo ricordo scritto da Bernard Le Caro, e questo nuovo articolo ne è un ideale complemento.

Il vescovo Panteleimon (Shatov), a capo del Dipartimento sinodale della beneficienza e del servizio sociale della Chiesa russa, noto da anni sul nostro sito, sta oggi dirigendo un servizio di grande importanza nella crisi del coronavirus, con quasi cento linee telefoniche dedicate all’assistenza per fornire a chi chiama un’ampia gamma di aiuti, dal cibo alle medicine, dal supporto psicologico al contatto con i sacerdoti. Vi presentiamo in traduzione italiana il resoconto dell’iniziativa.

In questi giorni si sono visti alcuni casi di “sacerdoti” scismatici ucraini che sono arrivati a proporre ai loro fedeli collegati online di consacrare il pane e vino “a distanza”, nelle loro case, Questa aberrazione, che ha subito provocato imbarazzanti smentite e prese di distanza da parte delle stesse gerarchie scismatiche, è l’oggetto di una nuova analisi di Kirill Aleksandrov che vi presentiamo in traduzione italiana, per offrire una riflessione sulle implicazioni di un ulteriore abuso pseudo-ecclesiale.

Il 15 maggio il sito del Ministero dell’interno ha dato la notizia della sottoscrizione di una serie di protocolli con le indicazioni per la ripresa delle funzioni religiose. Possiamo leggere qui in formato PDF il protocollo relativo alle comunità ortodosse.

Chi può essere confuso dalle indicazioni (non sempre chiare) che l’Italia ha dato per la ripresa delle attività religiose farà bene a ricordare che l’Ucraina non ha dato NESSUNA direttiva in proposito, come lamenta il cancelliere della Chiesa ortodossa ucraina, il metropolita Antonij (Pakanich, nella foto) in un articolo che vi presentiamo in traduzione italiana.

Vi presentiamo in traduzione italiana un saggio in cui l’autore del blog Coptic Literature descrive la Chiesa ortodossa russa come il partner ideale del dialogo di riunificazione dei copti con l’Ortodossia calcedoniana.

Non sappiamo se l'autore copto sia consapevole che dopo la metà del XIX secolo vi fu un tentativo, simile a quello da lui idealizzato, di riunificazione tra ortodossi calcedoniani e non calcedoniani in Egitto. Il processo di riunificazione avrebbe comportato un reciproco riconoscimento dei due papi e patriarchi ortodossi locali (Kyrillos IV dei copti e Kallinikos dei greci), e verosimilmente vi avrebbe giocato un certo ruolo l'Impero Russo, tradizionale protettore dei cristiani del Medio Oriente.

Quel tentativo fu silurato dalla diplomazia britannica, anche allora terrorizzata da una crescita dell'influenza russa nella regione, ma a quanto sembra, anche quando cambiano i giocatori, la partita continua a rimanere la stessa...

Eccovi un breve video con i ringraziamenti della città di Bergamo all’equipe medica dell’esercito russo che ha offerto il suo aiuto per combattere il virus:

(Video non disponibile - chiedetevi perché) 

Il sito Russian Faith ha raccolto una galleria di oltre 150 opere d'arte di grandi pittori cristiani, dai nomi più celebri come sant'Andrej Rublev, a pittori della Russia pre-rivoluzionaria come Il'ja Repin e Mikhail Nesterov, ai più interessanti pittori recenti come Il'ja Glazunov e Pavel Ryzhenko.

Ogni dipinto ha un suo articolo dedicato in lingua inglese (che spesso riporta particolari dei quadri e talvolta altre opere dello stesso autore) e una visita a questa galleria ci apre vasti orizzonti sull'arte cristiana russa.

Vi presentiamo in traduzione italiana una riflessione dell'arciprete Andrej Tkachev sugli aspetti umani del nostro Signore, con i sorprendenti legami che questi aspetti hanno con la vita e il comportamento di tutti noi.

Vi presentiamo in traduzione italiana l’analisi del prof. John Burgess del Seminario teologico di Pittsburgh (uno degli esperti del risveglio religioso contemporaneo in Russia) sulle complesse dinamiche delle recenti funzioni pasquali del Patriarcato di Mosca. Ben lungi dall’appiattimento sulle disposizioni governative, si è vista una grande varietà di risposte e di adattamenti a regole spesso molto diverse tra loro: una ragione in più per ribadire che la Chiesa russa non fa ciò che le dice lo stato, ma ciò che le dice la tradizione cristiana.

Le notizie di crescita di una Chiesa (soprattutto del numero di nuove comunità e di tonsure monastiche, entrambi segnali di una forte dedizione) sono sempre incoraggianti, ma quando giungono dalla Chiesa ucraina lo sono ancor di più, perché testimoniano la fede di un popolo che è disposto ad andare contro corrente rispetto alle pressioni politiche e mediatiche. Ascoltiamo l’ultimo rapporto da parte del metropolita Antonij (Pakanich, nella foto), cancelliere della Chiesa ortodossa ucraina canonica.

Padre Bill Olnhausen risponde in traduzione italiana alle domande principali che vengono a chi sperimenta il culto ortodosso: se sia vero che questo culto è immutabile, perché ha forme fisse, e naturalmente perché le funzioni sono così lunghe...